中国古代女性地位最高的朝代排行榜图（优秀11篇）

中国古代朝代顺序可以用一首歌曲来记忆，就是：

三皇五帝始，尧舜禹相传；

商与西周，东周分两段；

春秋和战国，一统秦两汉；

三分魏蜀吴，二晋前后沿；

南北朝并立，隋唐五代传；

宋元明清后，皇朝至此完。

也就是夏朝、商朝、西周、东周、秦朝、西楚、西汉、新朝、玄汉、东汉、三国、曹魏、蜀汉、孙吴、西晋、东晋、十六国、南朝、刘宋、南齐、南梁、南陈、北朝、北魏、东魏、北齐、西魏、北周、隋朝、唐朝、武周、唐朝中后期、五代、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、十国、南吴、南唐、前属、后属、南汉、南楚、吴越、闽国、荆国、北汉、北宋、南宋、辽朝、西夏、金朝、元朝、明朝、清朝。

中国历史悠久，朝代更是零星纷繁。而朝代名称可以由部族、部落联盟的名称而来，也有的来自创建者原有卦号、爵位；或者源于创建者原始政权统治的区域；或源于宗族关系，寓意吉祥。

最早的夏在约前2070年-约前1600年，商朝在约前1600年-约前1046年；西汉在前206年-8年；唐朝在705年-907年；北宋在960年-1127年；清朝在1644年-1912年。

化妆的风格有很多种，很多人都很喜欢尝试新的妆容画法，唇妆是我们平时化妆经常会化的一个步骤，早在远古女性朋友就流行化唇妆了，那么古代唇妆怎么画？中国古代不同朝代的唇妆介绍及教程。

中国古代不同朝代的唇妆介绍

清花瓣唇妆1

朝代：清代

试色图：

先用粉底液打底，然后上唇按m型画，中间略厚，向两边渐浅，下唇在唇中先画一道，再向两侧略微晕开一点，最好呈椭圆状，显的有圆润感。

清花瓣唇妆2

朝代：清代

试色图：

先用粉色的润唇打底，中间厚涂两边薄涂，这时候用红色口红在上嘴唇画一个爱心状，下嘴唇先画一个比上嘴唇大一点的爱心状，画好后将下嘴唇的爱心中间延长出去，这样看起来就会像一朵小花瓣啦~

小巧唇妆

朝代：魏朝

试色图：

有点类似扇形。下唇内深外浅，这种渐变的画风和如今的咬唇妆异曲同工。不过特点是要多涂唇蜜，营造晶莹剔透感。

梯形唇妆

朝代：汉代

试色图：

就跟画梯形是一样一样的，在上嘴唇画个小梯形，下嘴唇画个大梯形，然后嘴巴一合，就是梯形唇妆了。

蝴蝶唇妆1

朝代：唐朝

试色图：

宛若蝴蝶翩翩起舞。大蝴蝶or小蝴蝶?这个看情况自己办，先用粉色的润唇膏涂满嘴唇，在上嘴唇处画个爱心状，用口红填充满，爱心状要超出原本的唇形，大约是嘴唇的一半，下嘴唇要画两个半椭圆，就香蝴蝶翅膀一样，给人以生动灵活的感觉。

蝴蝶唇妆2

朝代：唐朝

试色图：

蝴蝶唇形也有大小之分，既像蝴蝶又像花朵，这款和现代仿妆有点类似，先用粉底液打底，再在上嘴唇画小m，下嘴唇按唇形画一个弧度出来，嘴唇两侧细小，就会显得最中更加饱和了，反正就是说不出来的好看~

蝴蝶唇妆3

朝代：唐朝

试色图：

第三种也是最接近现在的唇妆，依旧是上嘴唇m型，这一次m的尖角处要更加分明，整体要扁平一点，唇珠处加以突出，下唇画弧形，再加以填充就好了，不过两侧延伸的适合要稍微涂厚一点点，才不会使嘴唇显得不协调。

内阔唇妆

朝代：明朝

试色图：

明朝时十分流行“桃花妆”和“酒晕妆”，以细眉为美的标准唇妆的话，和魏晋时期的小巧唇妆非常像，只能说和“咬唇妆”也特别相似，可能是“咬唇妆”的爸爸。

什么是咬唇妆

咬唇妆是一种“似有若无的唇妆效果”的唇妆，不止于一种单色上的唇妆效果，“像牙齿咬过嘴唇的暗红色”的妆容就似在寒风中的楚楚可怜，所以口红的颜色也要越自然越好，“咬”的部分又要足够鲜艳，以此来突出唇妆的层次感。

嘴唇怎么卸妆才干净

1.先用化妆棉蘸取适量清水湿润唇部肌肤，帮助软化口红，吸收掉所含的油分。

2.用两片化妆棉沾满专用的唇部卸妆油，轻轻盖在嘴唇上，抿住嘴唇，让化妆棉贴住嘴唇，并保持微笑表情，使唇纹舒展开来。

3.数秒后，口红被卸妆油溶化，再取下化妆棉，换用干净的化妆棉擦拭唇部残余的口红成分。

4.接下来再用干净的化妆棉蘸取唇部专用的卸妆油，横向从嘴唇中间向两边轻轻擦拭嘴唇，先擦下嘴唇，再擦上嘴唇，注意不要来回擦拭，以免嘴唇被残余的口红污染。

5.嘴角部位最后擦拭，擦拭的时候注意化妆棉的方向是向内转动的，清洁完嘴角后，将化妆棉对折后清理嘴唇褶皱中的残留口红，这样唇部妆容就卸干净了。

卸唇妆要避开的误区

1.有的女性认为，涂过口红之后，吃饭或喝水的时候，口红会被“吃掉”或是被纸巾擦掉，因此就不用卸妆了，这种观点是错误的，现在的口红为了保证色泽持久度，很多都添加了防水成分，所以即使碰过水或是用纸巾擦过，都难以彻底清除干净，如果不认真进行卸妆，就会导致唇部色素沉积，使唇色看上去暗淡无光。

2.很多女生为了彻底卸妆，会用化妆棉过度揉搓肌肤，而唇部肌肤跟眼部肌肤一样十分娇嫩，过度擦拭容易造成卸妆不当，甚至伤害唇部皮肤。

说到中国古代的王朝更新换代非常快这件事情也还是很有说法的，毕竟很多时候一个朝代还没存在很久就会被另外一个朝代替换掉，但是古人帝王会厚葬这件事情也还是比较的常见的，所以既然是一代王朝把另外一代王朝给推翻了，那么为什么不选择把上一代的陵墓给发掘了呢?下面就着这个问题我们一起来揭秘分析看看吧!

先说说现代的朝代是有挖上面一个朝代的陵墓这件事情的，而且还是经常有挖的。

先说一个背景。

古代没有田野考古，不存在如郭沫若、吴晗等学者发掘明定陵的事件。这里只说结果，不谈动机和所谓意义。

古代刨坟掘墓都是重罪。如《大明律》：凡发掘坟冢见棺椁者，杖一百、流三千里;已开棺椁见尸者，绞;发而未至棺椁者，杖一百、徒三年(招魂而葬亦是)。若冢先穿陷或未殡埋，而盗尸柩者，杖九十、徒二年半;开棺椁见尸者，亦绞。其盗取器物砖石者，计赃，凡盗论，免剌。

所以，古代当权者挖前朝皇陵，只有两个目的，一个是政治性破坏，一个是盗墓。

政治性破坏，如项羽挖秦始皇陵。如明熹宗天启皇帝下令捣毁了北京房山金代皇陵，为报复努尔哈赤的造反，破坏女真族祖坟的风水。

而盗皇陵，如董卓盗掘两汉帝陵、曹操设发丘中郎将和摸金校尉。温韬挖遍大唐十七陵。刘豫挖北宋陵，杨琏真伽挖南宋陵，金兵掘辽陵……虽然他们不是皇帝，但都是当权者，代表朝廷意志。宋理宗的头骨还被蒙古人做成酒杯，直到朱元璋北赶大元，才重新安葬。

保护前朝皇陵的典范，是清代对明陵的态度。虽然有拆木料的情况，但并未有挖掘破坏地宫。从政治角度，这里清朝廷阐述正统的方式之一。

近代盗皇陵，孙殿英名气最大，挖了乾隆和慈禧墓。但并未受到任何直接处罚，也是民国政府对清帝陵的态度的反应。

明定陵事件之后，国家最高层已明令禁止发掘帝陵。正朔王朝，还有北魏宣武帝景陵发掘。如隋炀帝陵、曹操高陵，都是先发掘，后确认的。并非主动抢救发掘帝陵。

众所周知，国家的版图都是由我们的祖先打拼出来的，而我国如今的版图还不是自古以来最大的。那么我国历史上版图最大的朝代是哪些呢？

中国古代版图最大的朝代

中国古代元朝版图最大，1310年元武宗时期，元朝与察合台汗国瓜分窝阔台汗国，元朝取得窝阔台汗国的漠西领土，国土面积达1372万平方公里（北疆以北纬55°为界），若北疆延伸至北冰洋则有2267万平方公里。

公元1271年——1368年，历经98年。由蒙古族建立，是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝。

铁木真于1206年建立大蒙古国，开始征伐、、金国、等国。之后其继任者通过两次大规模西征，占据了包括漠北、华北、东北、西藏、西域、中亚、西亚、东欧等在内的辽阔地域。

此外，除宗主元朝外，分别成立钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国，受元朝皇帝节制，归中央统一管理。西方史学称"蒙古帝国"时代，前期蒙古帝国疆域约2122.74万平方公里。

古代中国，是如何实现国家最高权力交接的?归纳一下，大概有四大模式，即皇太子模式、太上皇模式、政变模式、密储模式。

皇太子模式

——“立适以长不以贤，立子以贵不以长”

首选要说明的是，本文讨论的不是朝代更迭模式，而是基于同一封建朝代内部权力转移的考察，是“家天下”背景下的国家权力交接制度。

中国封建时代国家最高领导人，叫“皇帝”，这是大家都知道的。正常情况下，皇帝一般实行终身制，非驾崩(死亡)权力不会转移。天下之大，莫非王土，为了保证皇朝不倒，江山代代红，当政皇帝一般会从子孙中选定接班人，此即“皇太子模式”。

皇太子是封建朝代法定继承人，皇太子模式则是以皇太子为中心的交接制度。如第一个统治中国年代最久封建王朝——刘姓西汉，开国之君、高祖刘邦在公元前202年当了皇帝后，便册立他与皇后吕雉生的大儿子刘盈为皇太子。刘盈在刘邦死后顺利即帝位，史称汉惠帝。

刘邦对继承人问题有明确指示。《史记·吕太后本纪》(卷九)记载，刘邦生前曾杀白马盟誓，称“非刘氏而王，天下共击之”。正因此，吕雉谋杀了刘盈指定的接班人、少帝刘恭后，虽然已是事实上的国家最高领导人，但一直不敢称“皇帝”。

吕雉死后，朝臣选择刘邦儿子中较有能力的代王刘恒继承皇位，此即汉文帝。刘恒是一位相当开明的一位皇帝，开创了“文景之治”盛世。他生前一度设想在叔伯兄弟中间选拔有能力的接班人，但遭到大臣们反对，理由是有违“立嗣必子”的规矩，而刘恒本人便是这个规矩的受益者。

经大臣规劝，刘恒立长子、与皇后窦氏所生的儿子刘启为皇太子。刘启也是一位能干的皇帝，史称汉景帝。刘启共有14个儿子，景帝四年(公元前153年)，因薄皇后无子，刘启遵照“立长”规矩，立与栗姬生的庶长子刘荣为皇太子。但汉武帝刘彻的母亲、时为夫人的王娡受宠，大吹枕边风，又利用宫中各种关系谄害栗姬，结果栗姬皇后未当成，刘荣也被废为“临江王”，半年后，7岁的胶东王刘彻被立为皇太子。

这种以指定接班人为特征的“皇太子模式”，是中国封建王朝最传统，也是最主要、易于操作的权力交接手段，它是在夏、商、周三代时期“世子制度”上发展起来的。这种模式是“两条腿走路”：从嫡皇子中选择时，只考虑年龄大小;从庶皇子中物色时，则权衡尊贵地位。

此即《春秋公羊传·隐公元年》中所谓，“立适以长不以贤，立子以贵不以长。”这种制度设计有先天性的缺陷，即便长子无能也可以当皇帝，接管国家最高权力。中国历史上大小皇帝超过200人，大部分是庸君昏王，就是皇太子模式造成的。

太上皇模式

——古代国家领导退休或辞职制度

“太上皇”，是对皇帝父亲的一种尊称。“太上皇模式”是皇帝主动或被动退位，提前实现国家权力交接的程序。这种模式，是国家最高权力在皇家内部进行轮换的规则，实是禅位制度的内部变种，有时又兼有宫廷政变色彩。它打破了古代国家最高权力从一而终，“皇帝当到死”的传统，可以看作成是古代中国国家领导人“退休”或“辞职”制度。

粗略统计，中国历史上有大小25位太上皇。但不少并不是权力交接机制的产物，如中国历史上第一位太上皇、始皇帝嬴政的父亲嬴子楚(秦庄襄王)，他和西汉惟一一位太上皇、刘邦的父亲刘太公一样，是儿子当皇帝后送的一顶高帽。

权力交接机制下出现的第一位太上皇，是西晋惠帝司马衷。司马衷是晋武帝司马炎与皇后杨艳生的第二个儿子，于泰始三年(公元267年)被立为皇太子，时年仅9岁。司马衷是皇太子模式的受益者，因为哥哥早死，作为事实上的老大当上皇帝的。

司马衷是中国历史上出名的傻皇帝，那句被当作智力低下者标签的“何不食肉糜”，便出自其口。幸好有个能干的老婆、皇后贾南风，但也因为贾氏乱政，导致8位诸侯王起来造反。“八王之乱”中，赵王司马伦矫诏司马衷禅位，司马衷不得不做了太上皇，后被东海孝献王司马越毒杀。

太上皇最多时期是的魏晋南北朝时期，中国历史上首个主动让位的太上皇，即产生于这一时期。十六国之一、后凉(都城在今甘肃武威)的建立者、“天王”吕光，于龙飞四年(公元399年)主动传位给太子吕绍，当太上皇不久便死亡了。

以太上皇模式交接权力最体面的，算是清高宗弘历，也就是大家常说的乾隆皇帝。《清史稿·高宗本纪》记载，乾隆在当皇帝60周年、85岁时，禅位于39岁的太子颙琰(清仁宗，嘉庆皇帝)，公开理由是祖父圣祖康熙帝在位61年，他不能超过。实际上，弘历相当恋权，虽做太上皇事实仍在行使皇帝的权力。

太上皇模式相对来说少血腥气，是比较温和的一种国家政治权力交接规则，能者上，庸者下，理由上说对保持政权稳定过渡和国家发展都是十分有益的。但古今中外真正心甘情愿让出宝座，乐做太上皇的，有几人?所以，太上皇不死，其政治影子便无处不在，所以，历朝历代都忌讳“太上皇”。

宫廷政变模式

——“此逐君侧之恶人”

皇太子模式初衷是尽早确立接班人，以避免内乱。但是，“立长”、“立嫡”的标准，显然从制度上剥夺了同是“龙的血脉”的其他皇子荣登大位的权利和机会，有想法的皇子岂能甘心?于是以兄弟反目、手足相残为特征、充满血腥气息的“宫廷政变模式”，应势而生。

宫廷政变模式实是武力夺位，乃“枪杆子里面出政权”的现实版，或搞掉太子让皇帝“补选”自己为接班人，或逼皇帝内禅让位，或内宦宠臣“移花接木”、“狸猫换太子”，有的干脆将皇帝从宝座上赶下来。

通过宫廷政变模式，成功完成权利转移的，历代不绝。创造“贞观之治”盛世的唐代有为皇帝、太宗李世民，便是这样当上皇帝的。《新唐书·太宗本纪第二》记载，武德九年六月初四(公元626年7月2日)，时为秦王的李世民发动“玄武门之变”，杀掉皇太子李建成，逼李渊确立他为唐朝接班人。不久又采取太上皇模式，软逼李渊于同月十六日(公历7月14日)下亲笔诏书“朕应当加上太上皇的尊号”禅位，李世民于当年八月如愿当上了大唐皇帝。

或许是因为李世民带了坏头，唐代宫廷政变屡有发生，女皇武则天、唐中宗李显、唐玄宗李隆基、唐肃宗李亨都是通过流血、非流血的宫廷政变，取得了大唐统治权。特别是武则天，其行为竟然成为后世野心家的榜样，当代“_”之一、毛泽东的夫人江青，当年便想当共和国的“女皇”。

明成祖朱棣坐上宝座，也是采取宫廷政变模式。朝廷“削藩”，严重威胁王位，时为燕王的朱棣遂发动靖难之役，逼得父亲朱元璋(明太祖)钦定的接班人、自己的侄子朱允炆(建文帝)自焚。只是，朱棣这场宫廷政变动静太大，实乃明初国内战争，从建文元年(公元1399年)一直打到建文四年(公元1402年)。

朱棣发动宫廷政变颇有理由，他援引《祖训》：“朝无正臣，内有奸恶，则亲王训兵待命，天子密诏诸王统领镇兵讨平之。”《春秋公羊传·定公十三年》中对此有更明了的解释，“此逐君侧之恶人”，意思是，这就是清除皇帝身边的坏人。这句话是“宫廷政变模式”的理论基础，“清君侧”也因此成为历代宫廷政变者的万能口号。

密储模式

——“密书其名，封之于库”

到了清代，中国国家政治权力交接出现了新气象，在“皇太子模式”基础上，清代改革过早公开接班人的做法，而是秘密指定皇太子，但不公开诏书，秘藏起来，等先皇驾崩后才公开，此即“密储模式”。

密储模式首创者，是清入关后的第三位皇帝、清世宗胤禛，即民间常说的雍正皇帝。至今坊间仍有雍正篡夺帝位的传言，康熙儿子很多，仅写入宗谱的便有24人，他是康熙皇帝第四子。“龙”多主乱，清朝前期皇位争夺十分厉害，康熙本来也遵循皇太子模式，立胤礽为接班人，但两立两废，此后一直未在立，直到快死了，接班人的位置仍空着。

《清朝野史大观·清宫遗闻》中“清世宗袭位之异闻”条称，康熙临终手诏：“朕十四皇子，即缵承大统”。这天字第一号绝密情报，竟然让四皇子胤禛知道了。他遂一人悄悄来到康熙病榻前，以侍疾为名偷改了诏书，易“十四”为“第四”。

胤禛偷改传位诏书真假莫辨，但他当上皇帝是事实。或许是意识到传统皇子太子模式选择接班人的不足和危险，当上皇帝后，胤禛着手制订新的皇权交换规则，以避免斧声烛影、兄弟相残。《清史稿·世宗本纪》记载，雍正元年八月，雍正预立皇太子，但不公开，他将传位诏书置于密封锦匣中，收在乾清宫“正大光明”匾后，死后才由顾命大臣共同取下“建储匣”，与秘藏于内府的密旨核对，无误后当场迎立新皇帝。

史家甚赞这种模式，称之为“密储”。密储模式的受益者，共有4四位皇帝，分别是乾隆、嘉庆、道光、咸丰。到清后期，由于皇帝独子，或无子，密储模式实际上失效了。

“密储模式”在中国系清代首用，但在国外早有先例。《北史·西域传》记载，当年波斯国(今伊朗一带)国王权力交接便采取这种模式：“王即位以后，择诸子内贤者，密书其名，封之于库，诸子及大臣莫之知也。王死，众乃共发书视之，其封内有名者，即立以为王。”雍正或许是受此启发。

当然，中国古代国家最高权力交接手段并不局限于此，但以此四大模式为主要选择，其具体操作过程十分复杂、危险和诡异。但是，不论哪一种模式，总少不了“阴谋论”和太监、奸臣的影子，这或许是古今通病吧!

如果要你选择中国古代其中一个朝代穿越回去，可能很多人都会选择唐朝。因为唐朝被称为最开放的一个朝代，很多思想和观念比较接近我们现代人。但我们一般都是听说唐朝开放，那唐朝到底哪些方面比较开放呢?这次就为大家好好介绍介绍。其实唐朝的开放主要体现在人们对自由恋爱的追求，还有打破了婚姻上的偏见。对于大当时的女性来说，算是一次解放了，而且唐朝可能也是女性地位最高的一个朝代，武则天都当上了皇帝，可见当时的女人们到底是有多强大了。

唐朝厉害就厉害在它除了开放而且还懂得包容，这点要比后来的宋朝、明朝、清朝做的都要好，所以唐朝才能迎来文化上的一次巅峰时刻，也是后代无法超越的一个原因之一。在唐朝以前，女性的社会地位普遍很低，只能在家带带孩子负责后勤工作，而且伦理道德将他们束缚的非常严重，男的可以三妻四妾，女的却不行，实在非常不公平。唐朝时期，社会的整体开放和包容唤醒了一部分女性的自由意识，这也让女性的社会地位大幅提高，特别是在武则天上位当皇帝的时候，女性都快要力压男性了。

一、社会自由发达，女性地位明显提升

所以当时的女人们才敢显露出自己热情、奔放、活泼的性格，之前的女性可能活的都比较压抑，不能随便展露出自己的天性。而且唐朝以后这种现在也再没出现过了，算是一种文化倒退，毫无意义的倒退。唐朝人们有着至高无上的享乐主义，酒色文化非常发达，后宫佳丽三千就是唐朝才有的说法，其实想想这个数字还是非常恐怖的，对皇帝的身体有着极高要求。从王室贵族到黎明百姓，都是淫乱成风，妓院青楼也是各路人士经常出没的地方，这股景象前所未有。

二、自由恋爱启蒙，打破思想禁锢

自由恋爱对于古代人来说简直就是奢侈品，男性可能稍微会好点，女性几乎完全没有自由可言。都是父母之言，让女儿嫁给谁就嫁给谁，根本不管是不是女儿喜欢的人，以后会不会幸福。但唐朝女性达成了初步的自由恋爱生活，起码敢于挑战父母定下的媒妁之言。打破了这种道德上的禁忌，因为古人还是会把“孝”看的很重，违背父母的遗愿也是不孝的表现。而且当时也出现了婚前行为、还有婚外恋等现象。唐朝有很多诗歌也反映了这些事情，要是放到其他朝代，这些人可能就会因为违反伦理道德而被入刑。而当时的思想潮流改变了这种道德上的禁锢，人们反而因为这些事引以为豪。

三、婚姻自由化，武则天以身作则

唐朝的婚姻制度也有很大改变，人们可以自由结婚、自由离婚。这已经算是超越千年的前卫制度了，当时的女性离婚后还可以改嫁，这才是一个正常的制度。主要还会是因为武则天先后改嫁，所以当时的女性们也都纷纷效仿，才形成了这样的改变。其实女性地位的提升的确可以衡量一个社会的进步，所以唐朝在大家的眼里才是伟大的。

纵观中华五千年的灿烂历史，王朝的更替发生的很频繁，好像也印证了“天下大势，合久必分，分久必合”的道理，正是这些王朝的兴衰才推动了历史的车轮不断前进。自宋太祖赵匡胤建立宋朝到后来被元朝灭亡，历经三百多年的风风雨雨，实属不易。中国古代朝代更替那么频繁，但是为什么说宋朝的灭亡才是真正的亡国呢?

夏商周一脉相传，到秦一统，两汉三国，三家归晋，东晋南渡，到宋齐梁陈，为隋一统，唐分五代，梁唐晋汉周，到宋一统江山。中国华夏文明传承有序。

“臣构言，既蒙恩道，许备活藩方，世世子孙，谨守臣节，每年皇帝生辰并正旦，谴使称贺不绝，岁贡银绢，二十五万两匹，自壬戌年为始，每春季差人搬送至泗州交纳，有渝此盟，明神是殛，坠命亡氏，踣其国家，臣今既进誓表，伏望上国蚤降誓诏，庶使敝邑永有凭焉”。

别以为只有汉族血统的屁股才配得上那张龙椅，无论元还是清，人家当皇帝，也搞年号，也有制度，也读书，也写文章，也宣扬中华文明。这片土地上，不止是只是汉族一个民族，你干不好，人家就取而代之，没有什么可说的。

宋朝的灭亡所代表的是汉文化的断绝，士文化的断绝，是精神的决绝。

1、汉文化的断绝，历来中国不缺乏少数名族统治的年代，但是像元朝这样一统南北的少数民族却没有，元朝的统治所带来的是科举制的废除，游牧文明大举南下破坏农耕文明，知识分子从不可杀到臭老九等等这是从政治、经济、文化等各方面对汉文化的破坏，历来的王朝更迭中不曾出现的事情。

2、士文化的断绝。南宋灭亡，陆秀夫等殉国的数以万计，先不说这值得不值得，至少这份勇气和骨气是值得知识分子学习的，而在明朝灭亡的时候，大臣们都闭门不出，南方的文坛领袖钱谦益嫌水冷而不投湖，这是汉族知识分子中士文化的决绝，自此以后，知识分子的骨气和风度不如宋之前，再也没有出现李白、苏轼一样的人物。

3、精神的决绝。宋朝实行的包容的政策是以后朝代所没有的，宋代是历代唯一一个不重农抑商的朝代，宋朝的包容精神是一个民族国家气度的体现，这是以后未有的。

明朝虽然是汉人政权，但是制度几乎都是模仿的元朝，并没能改回到宋朝的开放。但是至少汉人的刚毅和不屈还在，等到明朝彻底成为历史的时候，汉人就变得彻底奴化了。这种奴性的基因，直到辛亥革命后才逐渐褪去。

中国上下五千年历史，总共经历了20个朝代。其中作为都城的地方更是数不胜数，毕竟有些朝代还不止立过一个都城。其中北京、南京、西安、洛阳、开封、安阳被称为是六大都城，当然除了这六个地方，还有很多城市也曾被选为首都。所以这次就帮大家整理出了历朝历代完整的首都列表，其实从这个列表中就能发现选址都城的规律是怎样的，南北方的都城又有什么差异，感兴趣的话下面就一起来看看吧。

【五帝时期】(约公元前26世纪初—公元前2070年)

『黄帝』有熊(今河南郑州新郑)

『颛顼』帝丘(今河南濮阳)

『帝喾』帝丘(今河南濮阳)、西亳(今河南洛阳偃师西)

『尧』平阳(今山西临汾西南)

『舜』永济(今山西运城永济)

【夏】(公元前2070年—公元前1600年)

阳城(今河南郑州登封东)

阳翟(今河南禹州)

帝丘(今河南濮阳西南)

安邑(今山西夏县西北)

斟鄩(今河南洛阳偃师西)

原(今河南济源西北)

老丘(今河南开封东北)

西河(今河南安阳东南)

【商】(公元前1600年—公元前1046年)

西亳(今河南洛阳偃师西)

亳(今河南郑州)

嚣(今河南郑州西北)

相(今河南濮阳北、安阳内黄南;一说今河南安阳洹水北)

邢(今河北邢台)

庇(今山东郓城北、梁山西南)

奄(今河南郾城)

殷(今河南安阳)

朝歌(今河南淇县)

【西周】(公元前1046年—公元前771年)

镐京(今陕西西安长安西北)

成周(今河南洛阳)

犬丘(今陕西咸阳兴平东南)

南郑(今陕西渭南华县)

【东周】(公元前770年—公元前256年)

雒邑(河南洛阳)

【春秋战国时期】(公元前770年—公元前221年)

『秦』：西犬丘(今甘肃天水西南)、平阳(今陕西宝鸡东南)、雍(今陕西凤翔东南)、泾阳(今陕西泾阳西北)、栎阳(今陕西西安临潼东北)、咸阳(今陕西咸阳东北)

『晋』：绛(今山西翼城东南)、新田(今山西侯马)、屯留(今山西屯留县南)、端氏(今山西沁水东北)

『楚』：郢(今湖北江陵纪南城)、陈丘(今河南淮阳)、巨阳(今安徽太和东南)、寿春(今安徽寿县西南)

『齐』：临淄(今山东淄博)

『燕』：临易(今河北雄县)、蓟(今北京城西南)

『宋』：商丘(今河南商丘南)、睢阳(今河南商丘西南)

『鲁』：曲阜(今山东曲阜)

『郑』：新郑(今河南新郑)

『赵』：晋阳(今山西太原)、中牟(今河南鹤壁西)、邯郸(今河北邯郸)

『魏』：安邑(山西夏县西北)、大梁(今河南开封)

『韩』：平阳(今山西临汾西南)、宜阳(今河南洛阳宜阳西)、阳翟(今河南禹州)、新郑(今河南新郑)

『卫』：沫(今河南淇县)、曹(今河南安阳滑县东)、楚丘(今河南安阳滑县东北)、帝丘(今河南濮阳西南)

『陈』：陈(今河南淮阳)

『蔡』：上蔡(今河南上蔡)

『曹』：陶(今山东定陶)

『吴』：吴(今江苏苏州)

『越』：会稽(今浙江绍兴)

『杞』：杞(今河南开封杞县)

【秦】(公元前221年—公元前207年)

咸阳 (今陕西咸阳东北)

『西楚』(公元前207年—公元前202年) 彭城 (今江苏徐州)

『南越』(公元前203年—公元前110年) 番禺 (今广东广州)

【西汉】(公元前202年—公元前8年)

洛阳 (今河南洛阳东)公元前202年—公元前202年

栎阳 (今陕西西安临潼东北)公元前202年—公元前200年

长安 (今陕西西安西北)公元前200年—公元8年

『新』(公元8年—公元23年) 长安 (今陕西西安西北)公元8年—公元23年

『汉更始』(公元23年—公元25年) 洛阳 (今河南洛阳东)公元23年—公元24年 ;长安(今陕西西安西北)公元24年—公元25年

【东汉】(公元25年—公元220年)

洛阳(今河南洛阳)公元25年—公元190年

长安(今陕西西安西北)公元190年—公元195年

许昌(今河南许昌)公元196年—公元220年

【三国时期】(公元220年—公元280年)

『魏』(公元220年—公元265年) 许昌(今河南许昌)公元220年—公元221年;洛阳(今河南洛阳东)公元221年—公元265年

『蜀』(公元221年—公元263年) 成都(今四川成都)

『吴』(公元229年—公元280年)建业(今江苏南京)公元229年—公元265年;武昌(今湖北武汉)公元265年—公元267年;建业(今江苏南京)公元267年—公元280年

【西晋】(公元265年—公元316年)

洛阳(今河南洛阳东)公元265年—公元313年

长安(今陕西西安西北)公元313年—公元316年

【东晋】(公元317年—公元420年)

建康(今江苏南京)

【十六国时期】(公元304年—公元439年)

『成(汉)』(公元304年—公元347年)：成都(今四川成都)

『汉(前赵)』(公元304年—公元329年)：离石左国城(今山西离石县北)、蒲子(今山西隰县)、平阳(今山西临汾西南)、长安(今陕西西安西北)

『前凉』(公元317年—公元376年)：姑臧(今甘肃武威)

『后赵』(公元319年—公元351年)：襄国(今河北邢台)、邺(今河北临漳西南、河南安阳东北)

『前燕』(公元337年—公元370年)：龙城(今辽宁朝阳)、蓟(今北京城西南)、邺(今河北临漳西南、河南安阳东北)

『前秦』(公元351年—公元394年)：长安(今陕西西安西北)

『后燕』(公元384年—公元407年)：中山(今河北定州)、龙城(今辽宁朝阳)

『后秦』(公元384年—公元417年)：长安(今陕西西安西北)

『西秦』(公元385年—公元431年)：勇士(今甘肃榆中东北)、金城(今甘肃兰州西北)、苑川(今甘肃榆中大营川)、南安(今甘肃陇西东南)

『后凉』(公元386年—公元403年)：姑臧(今甘肃武威)

『南凉』(公元397年—公元414年)：广武(今甘肃兰州永登)、乐都(今青海乐都)、西平(今青海西宁)、姑臧(今甘肃武威)

『北凉』(公元397年—公元439年)：建康(今甘肃高台西北)、张掖(今甘肃张掖西北)、姑臧(今甘肃武威)

『南燕』(公元398年—公元410年)：滑台(今河南安阳滑县)、广固(今山东益都西北)

『西凉』(公元400年—公元421年)：敦煌(今甘肃敦煌)、酒泉(今甘肃酒泉)

『夏』 (公元407年—公元431年)：高平(今宁夏固原)、统万(今陕西靖边北白城子)

『北燕』(公元409年—公元436年)：龙城(今辽宁朝阳)

『冉魏』(公元350年—公元352年)：邺(今河北临漳西南、河南安阳东北)

『西燕』(公元384年—公元394年)：长子(今山西长治长子西南)

『翟魏』(公元386年—公元391年)：滑台(今河南安阳滑县)

『西蜀』(公元405年—公元413年)：成都(今四川成都)

【南北朝时期】(公元420年—公元589年)

[南朝]

『宋』(公元420年—公元479年)：建康(今江苏南京)

『齐』(公元479年—公元502年)：建康(今江苏南京)

『梁』(公元502年—公元557年) 建康 (今江苏南京)公元502年—公元552年;江陵 (今湖北江陵)公元552年—公元554年;建业(今江苏南京)公元554年—公元557年

『陈』(公元557年—公元589年)：建康(今江苏南京)

[北朝]

『北魏』(公元386年—公元534年) 盛(今内蒙古和林格尔北)公元386年—公元398年;平城(今山西大同)公元398年—公元493年;洛阳(今河南洛阳东)公元493年—公元534年

『东魏』(公元534年—公元550年)：邺(今河北临漳西南、河南安阳东北)

『北齐』(公元550年—公元577年)：邺(今河北临漳西南、河南安阳东北)

『西魏』(公元535年—公元557年)：长安(今陕西西安西北)

『北周』(公元557年—公元581年)：长安(今陕西西安西北)

【隋】(公元581年—公元619年)

大兴(今陕西西安)公元581年—公元605年

洛阳(今河南洛阳)公元605年—公元619年

【唐】(公元618年—公元907年)

西京长安(陕西西安)公元618年—公元904年

东都洛阳(河南洛阳)公元657年—公元736年(与西京并重时期)

【少数民族政权】 公元904年—公元907年

『吐谷浑』 (公元4世纪初—公元663年约350多年 伏俟城(今青海湖西22.5公里)

『吐蕃王朝』(公元6世纪—公元9世纪(877年)约300年 匹播(今西藏琼结县);逻些城 (今西藏拉萨市)

『渤海』(公元669年—公元926年) 东京龙泉(今黑龙江宁安县东京城)

『南诏』(公元738年—公元902年 羊咀咩城 (云南大理太和村)

『大长和』(公元902年—公元928年) 羊咀咩城(云南大理太和村)

『大义宁』(公元928年—公元937年) 羊咀咩城(云南大理太和村)

【五代十国时期】(公元907年—公元960年)

[五代]

『后梁』(公元907年—公元923年)

开封 (今河南开封)公元907年—公元909年

洛阳 (今河南洛阳)公元909年—公元913年

开封 (今河南开封)公元913年—公元923年

『后唐』(公元923年—公元936年)

洛阳 (今河南洛阳)

『后晋』(公元936年～公元946年)

洛阳 (今河南洛阳)公元936年—公元937年

开封 (今河南开封)公元937年—公元946年

『后汉』(公元947年—公元950年)

开封 (今河南开封)

『后周』(公元951年—公元960年)

开封 (今河南开封)

[十国]

『前蜀』成都(今四川成都)

『后蜀』成都(今四川成都)

『楚』潭州长沙府(今湖南长沙)

『南汉』广州兴王府(今广东广州)

『闽』福州长乐府(今福建福州)

『吴越』杭州西府(今浙江杭州)

『吴』扬州江都府(今江苏扬州)

『南唐』西都江宁府(今江苏南京)、东都江都府(今江苏扬州)

『南平』(荆南)：荆州江陵府(今湖北江陵)

『北汉』太原(今山西太原)

【北宋】(公元960年—公元1127年)

东京(今河南开封)

【南宋】(公元1127年—公元1279年)

南京(今河南商丘)公元1129年—公元1138年

临安(今浙江杭州)公元1138年—公元1276年

【少数民族政权】

『辽』 (公元907年—公元1125年)

上京临潢府(今内蒙古巴林左旗)公元918年—公元1007年

中京大定府(今内蒙古宁城西南)公元1007年—公元1125年

『大理』(公元937年—公元1253年)大理(今云南大理)

『西夏』(公元1038年—公元1227年)兴庆府(中兴府)(今宁夏银川东南)

『金』 (公元1115年—公元1234年)

上京会宁府(今黑龙江阿东城东南)公元1115年—公元1153年

中都大兴府(今北京城西南)公元1153年—公元1214年

南京开封府(今河南开封)公元1214年—公元1234年

『西辽』(公元1132年—公元1218年)八剌沙衮(别称虎思斡耳朵、虎思斡耳朵)(今吉尔吉斯斯坦托克马克东南，即唐代碎叶城)

【元】(公元1271年—公元1368年)

大都(元冬都,今北京)公元1271年—公元1368年

上都(元夏都,今内蒙锡林浩特南)公元1263年—公元1368年

【明】(公元1368年—公元1644年)

南京(今江苏南京)公元1368年—公元1420年

北京(今北京)公元1420年—公元1644年

【清】(公元1616年—公元1912年)

兴京(今辽宁新宾西)公元1616年—公元1621年

辽阳(今辽宁辽阳)公元1621年—公元1625年

盛京(今辽宁沈阳)公元1625年—公元1644年

北京(今北京)公元1644年—公元1912年

我们今天生活的社会和古代封建社会相比，男女获取的权利会更加平等，这也是最明显的进步之一。而且在一般家庭当中，几乎都是由女方管理整个的收入和开支，并且每个月付给丈夫零用钱，这在古代几乎是不可能出现的情况。在古代，一般来说还是由男方管钱，然后付给女方日常的生活开支，有没有零用钱还要看家庭情况。而且在先秦时期就更加过分了，女性甚至没有财产继承权，也就是说家里如果出了变故，妻子或者女儿是一分钱拿不到的，这种现象直到汉朝才有所改版，但也没好到哪去。古代女性的经济地位究竟有多严峻呢?

其实这跟当时女性的身份也有一定关系。在汉朝时期，妻子的财产继承顺位是比较靠后的，假如是自己丈夫去世，继承顺序是：孩子、父母、妻子、孙儿...其实是跟我们今天的继承顺序非常不同，我们排在第一位的一般就是配偶、第二位才是孩子，然后依次往下，也体现了夫妻之情才是最重要的。但在汉朝时期，孩子和父母排在最面前，关键是这里面男性能够分得更多的财产，这就是性别上的差异了。

妻子虽然是第三顺位继承人，一般来说也是拿不到多少财产的，这对于妻子来说就比较不公平了。直到唐代，朝廷才出台了更加有利女性的财产继承权法案，父母的财产可以等份分给儿子还有女儿，妻子的继承权也有所提高。当然因为在唐朝时期，历史上第一次出现了女性皇帝，随着武则天登基称帝，自然也是出台了一系列更加照顾女性的政策，也让当时的社会缩小了男女之间的待遇差距。

到了宋朝，继承法案就更加详细了，基本上碰到财产问题都有法可依。但一个家庭了女性对经济依然没有什么话语权，男权社会的根本并没有被动摇，女性也还是主内，男性负责出去赚钱。所以这也让妻子在家必须对老公百依百顺，因为这是她能生活下去的保证，一旦被休或者怎样，那可能连最基本的温饱都要出问题了。如果女方自家条件还行，那还好说，但大部分都是穷苦人家的孩子。

其实直到今天，男女在这个社会上也还做不到100%的平等，但我们一直在朝这个目标努力，起码和古人相比我们今天的进步还是非常多的。可能古代有很多女性她们的一生都不是自己能够选择的，社会已经给她们定了性质，好的妻子一定就是贤妻良母，所以这也让她们牺牲掉了很多可能性，毕竟从现在来看，女性不管是哪方面也都完全不输男性。

中国皇帝的奶妈权力能有多大?

古代奶妈的权利还是非常大的，如果自己奶大的孩子拥有着较大的权力，必然对于自己的奶妈也会高看一眼，这就会有效导致自己的实力变得更大。

古代的奶妈其实这个职业也会有很多的要求，与此同时也会有一些不一样的管理部门，根据历史上的资料记载是完全按照当前的季度来看的，每一个季度一般都会招聘40个乳娘，每一个季度还会有80个不一样的候补乳娘，因此人们也会发现这些乳娘的数量真的非常的多，但是真正能够得到认可的并不是很多。

这些奶妈主要的责任就是提供母乳，因为在当时的后宫中，有一些人可能会因为地位比较低下，根本就没有资格去养育自己的孩子，也有一些人可能会担心自己养育孩子就会影响身材，因此就会选择放弃哺乳。那个时候就必须要去找一个人，这就能够有效代替对孩子哺乳，而这个人到底是谁呢？自然就是奶妈。

不一样的奶妈地位必然就会有一定的差异，在那个时候提供母乳的人确实能够拥有着一定的优势，但是伴随着孩子逐渐的长大，这些奶妈可能就会逐渐的被辞退，这些奶妈就没有太多的地位。可是还有一种奶妈，这种奶妈不仅会提供母乳，在母乳结束之后也会一直留在孩子的身边，一直会照顾孩子的生活起居，这就好像是扮演了一种孩子妈妈的角色，因为一直长时间留在孩子的身边，自然就会拥有着较好的感情，必然也会拥有着较高的地位。

如果自己培养长大的孩子，能够拥有着更好的成就，这可能还会给自己带来更多的帮助，因此如果能够成为一个有钱人家的奶妈，这或许也可以给自己带来一定的优势，或许有一定的机会改变自己的人生命运。

古代六畜分别是马、牛、羊、鸡、犬、豕，豕就是猪。因为早期人类对生物的认识有限，所以选择了这六畜进行驯服饲养，经过千年的岁月才将它们变为家畜，直到现在人类最主要的肉食来源依然还是六畜中的牛、羊、鸡、猪。在古代并不是所有六畜都能拿来食用，例如，马是重要的交通、作战工具，而牛是重要的劳作工具，所以他们一般是禁止宰杀的。那对于古人来说，他们最主要的肉类来源究竟是什么呢?

如果在中国人的餐桌上提到“肉”，那么绝大多数人的下意识反应都是猪肉，这是现代中国人的饮食习惯造就的。但其实在古代中国人的饮食习惯中，很长一段时间里，羊肉才是餐桌上的主角，猪肉与羊肉的缠斗，历经了千年。

中国人驯养家畜的历史悠久，在先秦时代，就开始饲养马、牛、羊、猪、狗、鸡，是为“六畜”。六畜当中，牛、羊、猪属“太牢”，就是祭祀会用到的肉类。在《国语·楚语下》里有一段关于汉时饮食习惯的介绍：“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。”说是天子牛羊猪都吃，诸侯吃牛肉，卿能吃羊肉，大夫次之吃猪肉，鱼肉算是肉类里不那么值钱的，当然，有肉吃也不错了，庶民日常都只能吃菜。

明明有六畜，怎么打进决赛圈是羊和猪呢?来看看它俩晋级的原因。

六畜中马的产地不在中原，且基本用于骑乘，这高于了食用的价值，自然舍不得吃。

牛一般会用来祭祀，地位高的人也会吃，但自从春秋后期发明了铁犁开始，牛就算重要劳动工具了，由此历朝历代三令五申禁止宰杀耕牛，唐武宗就说了，“牛，稼穑之资，禁人屠宰”。人们与牛基本上是伙伴关系，自然死亡后才能被用作他途。至于《水浒传》里的梁山好汉大口吃牛肉，则是特例，他们本就持挑战统治规则的心态，算是一种饮食朋克。

鸡、狗的产肉量与大型牲畜没法比，自然也不是主要肉类来源。余下同属太牢的羊、猪，都有粉丝。

孔子曾曰“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，意思是送我十条咸猪肉，我就收他做学生;鸿门宴上，项羽曾赏了樊哙一生彘肩，樊哙放在盾牌上，切来便吃。

羊肉这边也有故事。鲁宣公二年，郑国打宋国，为宋国将领华元驾驭马车的羊斟，因在前夜没被分到羊肉吃，而别人都有，第二天赌气，驾着马车就把华元送给了敌国。成了一碗羊肉引发的惨案。

此时猪羊在食用量上几乎平分秋色，既有“泽中千足彘(250只猪)”，也有许多人家拥有“千足羊(250只羊)”的说法。

从魏晋起，猪羊的食用比重开始有了倾斜，羊肉开始占据了上风，并一直维持了千年之久。这或许是受北方少数民族政权的风俗影响，此时猪的饲养规模开始萎缩，在南北朝时期，《洛阳伽蓝记》已称“羊者是陆产之最”。

羊肉的领先势头在唐朝一直保持，《太平广记》中有关唐代肉类的记述总共有105处，羊肉独占47处，而猪肉只有12处。文人笔下有“羊羔美酒”，却没有“猪仔美酒”一说。

唐代有一种特殊的宴会叫“烧尾宴”，是为了官员庆贺升迁所办，其名字来源，据说也与羊有关。因为新羊融入羊群会被欺负，只有火烧新羊的尾巴，才能使它顺利融入。所以进入更高一级的官场，也要“烧尾”，以祈仕途顺利。

有一次韦巨源升官做了尚书，宴请宾客，在他的烧尾宴之上，除却个别熊、鹿山珍，硬菜基本由羊肉构成。

比如一道“通花软牛肠”，是用羊骨髓与牛肉搅拌在一起做成香肠，再用羊油烹制。“羊皮花丝”即细切的羊肚丝;“逡巡酱”即为鱼肉羊肉制作的酱，鱼羊为鲜;“五生盘”即羊、猪、牛、熊、鹿5种肉的拼盘;“格食”便是用羊肉、羊肠拌豆粉煎制而成等等。最夸张的是“升平炙”，一道菜用三百条羊舌、鹿舌烤熟后拌在一起，即寓意能言善辩，又体现君臣一条心。如此盛宴，桌上也不见猪肉的身影。

至宋朝，羊肉更是愈发拉大了领先的身位。《宋史》里有这么个段子，宋仁宗“宫中夜饥，思膳烧羊”。说是宋仁宗饿了，半夜起来想吃羊肉，宋仁宗是否对羊肉爱得深沉不清楚，只是宫中“御厨止用羊肉”啊，没别的肉。这时宫廷御厨一年开销羊肉43万斤，而猪肉只有4000斤。

宫里爱用羊肉，自然上行下效，从官员到民间，羊肉也成为了餐桌上的头等肉食。民间无论婚丧嫁娶，还是考上了秀才举人，乃至烧香还愿，如果没有一只羊在案上放着，那简直拿不出手。

著名吃货苏东坡在京城做官的时候，吃羊肉吃到腻味，说“十年京国厌肥羜”，但在被贬至惠州后，又还是念念不忘，他在给弟弟苏辙的信中写，惠州市场寥落，商品匮乏，然而每日杀一只羊。

苏轼是被贬斥来的罪官，自然没资格同当地权贵争抢好的羊肉，于是他私下嘱咐杀羊的人，给他留下一些没人要的羊脊骨，取回家后，苏轼先是将羊脊骨彻底煮透，再浇酒撒盐，用火烘烤，烤至微焦，在骨间摘剔碎肉，他自称这就像吃海鲜虾蟹的感觉和滋味。不知不觉，还开创了羊蝎子的古典主义吃法。苏轼说唯一的缺点便是，自己把骨头上的肉剔光了，围绕在身边的几只狗都显得闷闷不乐。

韩宗儒是苏轼的好友，不知道是不是被苏轼所影响，也酷爱羊肉，无奈家里穷，买不起。当时苏轼的字已在北宋闻名，韩宗儒便将苏轼写给他的信送给殿帅姚麟，一次就换了十几斤羊肉。发现了这个生肉之道，韩宗儒开始频繁写信，有人告诉了苏轼其中玄机，苏轼也不恼，在韩宗儒又派仆人来催回信的时候，便笑答，你回去说，今天屠户休息，没肉吃了。所谓“苏文熟，吃羊肉;苏文生，吃菜羹”也成了一段社会时尚。

不过，也是苏东坡，在被贬黄州时，留下了流传至今的“东坡肘子”和那首著名的《猪肉颂》：黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。尽管猪肉在当时尚处于有钱人不屑吃，没钱的人不会吃的边缘地位，但毕竟和价高量少的羊肉(受疆域问题影响，此时宋朝的羊肉主要已经依靠进口了)相比，对大多数普通人来说，能有肉吃就不错了。《东京梦华录》就记载了，开封每晚都有数十人驱赶着上万头猪进京的壮观场面。

因此，虽然在蒙古族入主中原建立的元代，羊肉仍然独占鳌头，当时的汉语口语教科书《老乞大》中写到“做汉儿饭”，主要还是羊和鸡，但猪肉的地位已经在悄悄地开始逆转。

到了明代以后，这样的格局彻底发生了改变。据《明宫史》所说，皇家过年的餐桌上就有了烧猪肉、猪肉包等一系列猪肉硬菜。明代后期光禄寺留下的宫廷岁用牲口数记录则是18900口猪，10750头羊，可见猪肉已是后来居上。

餐桌上的变革，实则是社会经济的反映，即使明代朱姓皇帝曾严令禁止杀猪，违者重罚，也无法阻碍由人口空前繁衍所带来的畜牧业萎缩等问题。猪吃得杂，饲养的用地面积小，猪粪还可以做肥料，比起羊来，养着要划算太多了。在同面积土地能产出养活十倍人口粮食的情况下，人们更愿意种谷物、养猪，而不是放羊。朱姓皇帝的禁令也仅维持了三个月便作废了。

也因此，虽然清朝皇帝从关外来，也并没有改变这种“猪强羊弱”的势头，反而更加明显。每至春节，整个京城的猪肉消耗量能达到10万斤。猪肉的地位也是飙升，在乾隆的除夕大宴餐桌上，有猪肉65斤、野猪肉25斤，而羊肉只有20斤。

时至今日，就饮食习惯而言，猪肉已成为大多数中国人餐桌上的主流，羊肉则主要在部分的北方地区受到青睐。不过，也有个别的南方地区，由古老传统延续而来的饮食习俗仍然涵养着当地人的味蕾。

四川简阳，便是其中之一，此地有着悠久的养羊、吃羊肉的历史。最早可以追溯到汉代，此时简阳还叫牛鞞，“户户具鸡豕，十里闻羊香”就是此地的写照。据《简州志·职官》记载，在牛鞞县，历任县长中有一个叫董和的人，他与此处羊肉吃法的起源有着些许关系。

相传某日，牛鞞县的一个农民带着四只羊乘船过河，由于船小拥挤，一只成年公羊不慎落水。羊也不会游泳，很快便沉入河底。没想到江中鱼儿被沉羊所吸引，争相啃食，这一幕刚好被一渔民看到，便撒网捕鱼。到了家中，剖开鱼肚，渔民发现鱼肚里满是羊肉，于是他突发奇想，洗净鱼身，连着鱼与其肚里的碎羊肉一同下锅烧煮，没想到出锅后汤汁嫩白，羊的膻味和鱼的腥味还就此中和。消息传开，县长董和也来尝试做这一道菜，菜名也就定为了“董和鱼羊烩”。

这便是简阳羊肉汤起源的一种说法，至于真实程度，也不可考。也有说羊肉汤最早是当地人向三国名将简雍进献的药方，当时简雍积劳成疾，久治不愈，一老者提供了羊肉炖萝卜这一方子，简雍一吃，果有奇效。后来，人们又在汤中加入猪骨、鲫鱼等料，炖的时间延长，一瓮子锅水通过十个小时左右的熬制，那汤最后只剩下不到三分之一，汤色也变得又白又香。

古传的熬制方法实属一绝，但在简阳羊肉汤封神的路上，也还有些阴差阳错的历史原因。

众所周知，简阳羊肉汤，用的是当地产的大耳羊，其肉质细嫩且有嚼劲，膻味也低。大耳羊是一个杂交类群的后代，其血统里，一部分是简阳本土的“火疙瘩山羊”，一部分是来自美国佐治亚州的“努比羊”。这是在抗日战争时期，华西医科大学将宋美龄托管的美国赠送的10只努比亚山羊,用以改良简阳龙泉山脉一带的本地羊，才诞生了助力简阳羊肉名震一方的大耳羊。

当然，简阳的美食不仅仅只有羊肉汤，羊肉汤只是简阳餐饮九绝里的一绝。其余诸如海底捞(没想到吧，海底捞的创始地是简阳)、简阳豌豆汤、吴氏大枣兔、月英凉粉、云龙水酥、贾家毛鸭子、蒋卤鹅、手撕盘龙鳝，皆是饕餮客们不容错过的美食。

四川的千年美食文化，怎能错过简阳呢。

这样的价格小官和普通百姓自然是负担不起的，由此在民间，猪是主要肉类来源，《东京梦华录》称，上万头猪每天从乡野被贩子们收购送入东京，再由无数的“郑屠户”宰杀这些猪，给普通百姓的餐桌上送去肉食。