世说新语一共有几门(经典5篇)

王蓝田①性急，尝食鸡子②，以筯③刺之不得，便大怒。举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿之，又不得。瞋甚，复于地取内④口中，啮⑤破即吐之。谢无奕性粗强，以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动。半日，谢去。良久，转头问左右小吏曰：“去未?”答曰：“已去。”然后复坐，时人叹其性急而能有所容。王述转尚书令，事行便拜⑥。文度曰：“故应让杜、许⑦。”蓝田云：“你谓我堪⑧此否?”文度曰：“何为不堪?”但克让自是美事，恐不可阙。”

蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让?人言汝胜我，定⑨不如我。”

【注】①王蓝田：名述，袭爵蓝田侯。后文的“文度”为其子。②鸡子：鸡蛋。③筯(zhù)：筷子。④内：通“纳”。⑤啮(niè)：咬。⑥事行便拜：授官的诏书一下达就立即接受。⑦故，或许。杜、许，不译何人，应为当时有名望的两人。⑧堪：能够胜任。⑨定：到底。8.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是()(2分)

A.复于地取内/口中B.啮破/即吐之C.谢无奕/性粗强D.事行/便拜

9.解释文中加点的词。(3分)

(1)瞋()(2)数()(3)阙()

10.翻译文中画线句子。(4分)

(1)鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿之，又不得。

译文：

(2)既云堪，何为复让?人言汝胜我，定不如我。

译文：

11.结合三则短文内容，说说王蓝田是一个怎样的人。(3分)

答：

(二)8.【答案】A9.解释文中加点的词。(3分)(1)瞋(同“嗔”，发怒意思)(2)数(诘责，数落)(3)阙(缺少)10.翻译文中画线句子。(4分)(1)【答案】鸡蛋在地上不停地旋转，他接着从席上下来用鞋齿踩，又没有成功。(2)【答案】既然说能胜任，为什么又要谦让呢?人家说你胜过我，据我看终究不如我。11.【答案】王蓝田性格急躁，但懂得忍让(宽容别人)，为人坦率。

【参考译文】

王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有拿到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他接着从席上下来用木屐踩，又没有踩到。愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。谢无奕性情粗暴固执。因为一件事彼此不合，亲自前去数落蓝田侯王述，肆意攻击谩骂。王述表情严肃地转身对着墙，不敢动。过了半天，谢无奕已经走了很久，他才回过头问身旁的小官吏说：“走了没有?”小官吏回答说：“已经走了。”然后才转过身又坐回原处。当时的人赞赏他虽然性情急躁，可是能宽容别人。

王述升任尚书令时，诏命下达了就去受职。他儿子王文度说：“本来应该让给杜许。”王述说：“你认为我能否胜任这个职务?”文度说：“怎么不胜任!不过能谦让一下总是好事，礼节上恐怕不可缺少。”

王述感慨地说：“既然说能胜任，为什么又要谦让呢?人家说你胜过我，据我看终究不如我。”

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在《世说新语》当中，记载着这样一个故事，曹魏的一名重臣，深受曹操喜爱和信任，同时也是“建安七子”之一的王粲，在他去世之后，曹丕带着众臣在王粲的墓前学驴叫。这就很让人惊奇了，现在看来学驴叫应该算是一件比较侮辱人的事情，为什么当时曹丕还带头学驴叫?驴与王粲有什么关系?曹丕到底为什么要这样做?

曹丕学驴叫的这个故事记载于《世说新语》中。《世说新语•伤逝》中记载:“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰:‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”至于曹丕为何在葬礼上学驴叫送别王粲，以史为鉴先从王粲的故事说起，了解了王粲，就知道曹丕为何要以士子的身份做出如此惊人之举了。

1.王粲文学成就极高

王粲与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。是当时仅次于三曹(曹操、曹植，曹丕)的一流文学高手。而建安七子中王粲的文学水平也高于他人。

梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”，比其他六人要强。王粲一度被人和曹植并称“曹王”，可见其才华横溢。

2.深得曹操信任

王粲小时候被大文豪蔡邕赏识，王粲登门来拜访的时候倒履相迎，还对宾客说自认不如王粲，给王粲造足了声势。后来天下大乱，身材瘦弱的王粲投奔身高八尺的刘表，刘表是个外貌党，对王粲不够重视。结果等刘表死后，王粲带头劝说刘表儿子刘琮投降，曹操占据荆州后就任命王粲给自己当秘书“丞相掾”，赐爵关内侯。

后来曹操觉的王粲不仅文化水平高，而且在大局观上也很厉害，于是又任命王粲为军谋祭酒，参赞军事。要知道军师祭酒这一职位可是曹操给爱将郭嘉留的，军谋祭酒虽然不比军师祭酒，也算是王粲从一个文人过渡到了军事参谋上，这标志着曹操对他的信任进一步加深。等到曹操成了魏王，建立了魏国，又任命王粲为侍中。

经常关注以史为鉴的都知道，三国时期不论是丞相掾、军谋祭酒、侍中，这几个官职都是直接接触曹操的，非曹操亲信不可担任，可见王粲深受曹操信任。

3.保持中立不站队

在曹操手下办事，涉及到世子之争的时候，不论你站曹丕还是站曹植都会有很大的风险。杨修就是站错队没有及时抽身的最惨痛的案例。王粲却非常的聪明，无论是和曹丕还是和曹植关系，都以文会友，不远离也不太接近，相处的恰到好处。

曹丕和曹植，一来是因为文采，二来是因为王粲不趋炎附势，对王灿更是敬重。而王粲死后，曹丕带头在葬礼上学驴叫，曹植也为王粲写了诗文以示祭奠。可以看出王粲当时的地位。

4.很可能还有瘟疫的原因

建安二十一年，王粲跟着曹操征吴。二十二年春，在半道病卒，时年四十一岁。以史为鉴之前写过，建安22年发生了大瘟疫，建安七子之中，除了孔融被杀，阮瑀早逝，其余五人全部丧命于这场瘟疫。

司马懿的大哥司马朗也死于建安22年的瘟疫。曹植在文章中也说：“(建安22年)家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。”瘟疫的恐惧让大家兔死狐悲，做出一点出格的举动也可以理解。

好了，我们看了这四大背景原因，我们再来分析曹丕为何要带领大家学驴叫。

首先，曹丕当时还不是世子，他需要给别人做出礼贤下士尊敬贤者的这样一个态度，有利于自己世子的位置。另外曹丕自己带头学驴叫，还要看看谁跟着学，谁不跟着学，就可以得出那些人是自己的铁杆亲信，那些人还要发展一下。

其次，曹丕和王粲私人关系的确比较融洽，在朋友的葬礼上面对早逝的朋友作出这样的举动也不足为怪。

第三，魏晋风骨，初现端倪。比起竹林七贤的各种放纵，在魏国时期文人只是通过喜欢驴学驴叫来表达自己的独特。

第四，兔死狐悲。建安22年的大瘟疫对活着的人影响很大，像王粲这种贵族都避免不了瘟疫，曹丕估计也一度有了兔死狐悲的伤感。放纵一下自己的感情，也无可厚非。

以上四个原因恐怕就是曹丕带头学驴叫祭奠王粲的原因了。

《世说新语》是一部记录中国魏晋时期的谈话和轶事的书。它和我们今天玩的微信有很多相似之处。这是一本高度互动的书，读者很想参与其中。那么这本书是怎么形成的呢？

古代微信的诞生

南朝时期，临川刘金标一清喜欢举行文人聚会，聚集了一大批文人，形成了一个“朋友圈”。

魏晋名士的代表——竹林七贤(作者:韩民)

文人聚会，当然少不了八卦一下身边的新鲜事物。在一次聚会上，有人和每个人分享了他看到的有趣的消息。那人说:“刘令恒酗酒，或者在家里脱光衣服，让人笑话他。玲玲说:“我把天地当成我的建筑文字，把房间当成我的衣服。你为什么在我的火车上？”“这两个非常短的句子甚至比我们的一些微信内容更精炼，但它们揭示了一个非常有趣的事情:刘玲是一个狂野不羁的人，非常喜欢喝酒，经常在家里脱衣服。有些人看到他时嘲笑他，但刘玲责备地说，“我把天地看成一个房间，把房间看成我的裤子。你是怎么穿上我的裤子的？”看，这不是很有趣吗？难道我们不喜欢在我们的朋友圈里分享这些有趣的事情吗？

在另一个场合，另一个朋友分享说，“王是擅长驴唱歌。文帝刚一下葬，他的葬礼就开始了。顾和他的同伴们说:“国王喜欢驴子唱歌，但每只都能发出声音来送它们。"每个客人都会发出驴叫声. "这个短短的“微信”说，王喜欢听的驴叫。在他的葬礼上，文丕皇帝号召大家向驴子学习，记住王。演讲结束时，在场的客人发出了整齐的驴叫声。这不是很有趣吗？刘义庆也觉得很有意思，所以他找了个人录了以前所有人分享的“微信”，后来他有了“世界谈话”。《世说新语》的本名是《世说新语》。

优秀的读者——中华书局1984年出版的《世说新语焦健》，徐振坤(网络图)

随着“朋友圈”分享越来越多的内容，刘义庆觉得有必要给这些“微信”贴上标签，就像我们经常看到的“情感”、“星座”和“轶事”等标签一样。刘义庆将《世说新语》分为“德”、“言”、“政”、“文”、“祖”、“容止”等36类。例如，“创始人”指的是“正直”，许多文人和学者的正直的例子都将包括在这一类别中。“容止”指一个人的外貌和行为。在这个类别中，相关的内容将被记录下来，特别是一个人的行为和他做了什么，就像我们在“朋友圈”中分享我们正在做的和正在做的一样。最后，《世说》有八卷三十六类。

在收集、分类和整理的过程中，刘义庆扮演了“网络警察”的角色。他删除了一些不雅和不合适的微信，并不允许其“发布”。是的，刘义庆是《世说新语》的主编。

《咏雪》翻译：一个寒冷的雪天，谢安将家人聚在一起举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

《咏雪》原文

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

赏析

《咏雪》是南朝文学家刘义庆收录在《世说新语》中的一段文言散文。始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。

咏雪陈太丘与友期

课文讲解

一、文学常识：

《咏雪》与《陈太丘与友期》都选自《世说新语》，《世说新语》是由南朝宋人刘义庆组织一批文人编写的。

二、内容及中心：

《咏雪》叙述了谢太傅带子侄辈咏雪的故事，表现了谢道韫儿时过人的才华。

《陈太丘与友期》叙述了陈元方幼时批评父亲友人“无信”“无礼”的故事，表现了元方的聪敏、懂礼。告诉人们为人处事一定要忠信、有礼，只有这样才能得到别人的尊重。

三、通假字：

尊君在不？“不”通“否”,放在句末表疑问,相当于“吗”。

四、古今异义：

1、儿女：古,子侄辈；今,子女。

2、去：古,离开；今,到什么地方去。

3、文义：古,诗文；今,文章意思。

五、一词多义

1、顾：①元方入门不顾：顾：回头看。(如相顾一笑，瞻前顾后)

②相顾惊疑。顾：看。(如顾野有麦场）

③将军宜枉驾顾之。顾：拜访。(如三顾茅庐）

2、信：①则是无信。信：讲信用。

②与朋友交而不信乎。信：真诚、诚实。

③必以信。信：实情。

六、敬辞与谦辞

1、尊君：对别人父亲的尊称。

2、家君：对自己父亲的谦称。

七、其它关键词

1、寒雪日内集。集：聚会

2、白雪纷纷何所似。似：像

3、俄而雪骤。俄而：不久，一会儿。骤：急速（暴风骤雨）。

4、陈太丘与友期行。期：约定

5、未若柳絮因风起。未若：比不上。因：趁着、随着。

6、相委而去（太丘舍去）。委：丢下。舍：丢下、舍弃。去：离开。

7、下车引之。引：拉。

8、乃至：（友人）才到。乃：才。

9、公欣然曰。欣然：高兴的样子。

10、差可拟。差：差不多。拟：相比。

八、句子翻译

1、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。

译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘丢下他先离开了。

2、君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

译文：您跟家父约好正午（一同出发），您正午不到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。

3、友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文：那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方（表示歉意），元方连头也不回地走进了自家的大门。

4、俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

译文：忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”

5、兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

译文：他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”

6、未若柳絮因风起。

译文：不如比作柳絮随风吹飞舞。

九、理解问答：

1、《咏雪》一文营造了一种怎样的家庭气氛？你对此有何感受？

答：(1)营造了一种温暖、和谐、愉快的家庭气氛。

(2)和谐、平等、宽松的家庭气氛有利于开发孩子智力。

2、为什么“公大笑乐”？、对于两个比喻，作者更欣赏哪一个？你是从哪里看出来的？“公大笑乐”是因为孩子们的比喻生动、形象，他为孩子们的聪明智慧感到欣慰、快乐。

答：作者并没有直接表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。

3、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好?为什么?你还能说出古诗中一两个形容飞雪的好比喻吗?

答：“撒盐”一喻好，很好地做到了形似,雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，用前一喻好，后一喻不好。

“柳絮”一喻好，重在神似，有深刻的意蕴，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗？”而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。

形容飞雪的比喻句：

(1)燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。李白《北风行》

(2)旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。李商隐《对雪二首》

(3)白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。韩愈《春雪》

4、元方是一个怎样的孩子？他“入门不顾”是否失礼？从本文中你在做人方面得到什么启发？

答：(1)陈元方是一个聪敏，懂礼的孩子。

(2)没有失礼：客人失信、无礼在先，元方批评对方“无信”“无礼”，维护父亲尊严，令人钦佩，对于年仅七岁的孩子我们不能求全责备。

(3)失礼：客人已有悔意，应该给对方致歉的机会，所谓“得饶人处且饶人”。若元方能更大度些，则更令人钦佩。

(4)启发：做人要诚实、守信、尊重他人。