一屠暮行,为狼所迫逐字翻译(最新20篇)

“已而之细柳军”的意思是：不久文帝到达了细柳军营。“已而之细柳军”出自《周亚夫军细柳》，原文叙述了西汉时期军事家周亚夫驻扎细柳营时，汉文帝刘恒慰问军队的事，表现了周亚夫善于治军、忠于职守的品质。

《周亚夫军细柳》原文

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上;祝兹侯徐厉为将军，军棘门;以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪?”称善者久之。

汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上;委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。

《周亚夫军细柳》翻译

皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。

出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊!这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。作品从记述离开京城的行程开始，描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。全文以浪漫主义的手法，营造梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，以及终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离的情形，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

此赋的主要特点有三：

一、想象丰富。浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。

二、词藻华丽而不浮躁，文章波澜起伏，错落有致。

三、传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感。

cāng cāng zhú lín sì ， yǎo yǎo zhōng shēng wǎn 。

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

hè lì dài xié yáng ， qīng shān dú guī yuǎn 。

荷笠带斜阳，青山独归远。

《送灵澈上人》

唐·刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

译文

深青色的竹林寺里，远远传来黄昏报时的钟声。

你(灵澈上人)背着斗笠披着斜阳，独自向青山归去，越走越远。

赏析

灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓杨，字源澄，在会稽云门山云门寺出家，这首诗写傍晚时分，诗人送灵澈返回竹林寺的途中。前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。后两句写诗人目送灵澈上人辞别归去的情景，抒发了诗人对友人离别的伤感与依依不舍之情，表达了对灵澈的深厚情意，也表现了灵澈清寂的风度以及诗人虽然失意却闲适淡泊的情怀。

《李延年歌》的翻译如下：北方有一位佳人，其容颜举世无双，超众脱俗。看一眼这位佳人，守城的士兵就弃械投降了;再看一眼这位家人，皇帝就会因女色而亡国。怎么不知道贪恋美人的容颜的后果呢?只因为如此佳人举世难得。

《李延年歌》的创作背景

传闻西汉音乐家李延年在一次宫廷宴会中献唱了这首歌，汉武帝听后赞叹不已。于是汉武帝的姐姐就举荐了李延年的妹妹，李延年的妹妹拥有美丽的容颜以及曼妙的舞姿，汉武帝对李延年的妹妹一见倾心，之后李延年的妹妹理所当然成为了汉武帝的宠姬，李延年也因之更受汉武帝的宠幸。

《李延年歌》的原文

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国?佳人难再得。

《谢公与人围棋》的翻译：谢安与客人下围棋，不久谢玄从淮水战场上派出的信使到了，看完信后，谢安沉默不语，又慢慢地下起棋来。客人问他战场上的胜败情况，谢安回答说：“手下大破贼兵。” 说话间，神色、举动和平时没有两样。

《谢公与人围棋》的原文

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

《谢公与人围棋》的背景

《谢公与人围棋》这则故事的背景是著名的淝水之战。淝水之战是发生于公元383年，在前秦和东晋之间的战争。当时，前秦王苻坚大发兵分道南侵，企图灭晋，军队屯驻淮水、淝水间。当时晋朝以谢安录尚书事，征讨大部督，谢安派他弟弟谢石、侄谢玄率军在淝水坚拒苻坚军，苻坚大败，这就是淝水之战。

《重耳出亡始末》出自《春秋左传·晋公子重耳之亡》，翻译为：晋公子重耳遭受危难时，晋军攻打蒲城，讨伐重耳。蒲城的人们要抵抗，重耳不允许，他说：“我凭借君父的任命，享受他养生的俸禄，才得到了一批人的拥护。得到拥护后去跟他较量，罪恶莫大于这个了。我出逃就行了。”于是逃奔到狄人那里去了。

跟随他的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人曾征伐廧咎如部落，俘获了部落首领的两个女儿叔隗、季隗，狄人把他们送给重耳。重耳娶了季隗，生了伯鯈、叔刘，把叔隗送给赵衰做妻子，生了赵盾。他们将要到齐国，重耳对季隗说：“你在这等待我二十五年，我要不来你就改嫁。”季隗回答说：“我再过二十五年，像这样再嫁，那就进入棺木中了，我就等你吧。”重耳在狄人那里生活了十二年以后才走。

他路过卫国，卫文公不礼遇他。他从卫国的五鹿东出，向村野里的人要饭，一个乡村人给了他一块土，重耳恼怒，要鞭打这人，狐偃说：“这是上天赐予你土地。”重耳拱手低头接受了这块土并把它装起来。

重耳到了齐国，齐桓公又为他娶了妻子，有二十乘马匹，重耳安心住在这里，跟随的人都不想这样做。他们还要离开齐国，于是在一棵桑树下策划，一位养蚕采桑的小妾把策划要走的情况告诉了重耳的妻子姜氏，姜氏就把这个人杀掉了。她对重耳说：“你有远走四方的想法，知道你这个想法的人，我已经把她杀掉了。”重耳说：“我没有这个想法。”姜氏说：“你走吧!怀恋妻室与安逸怕动，实在会败坏名声。”重耳不想走。姜氏与狐偃策划，把他灌醉后送他离开。重耳酒醒后，用戈追着打狐偃。

重耳到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨连成一片，想看他的光身子，就让重耳洗澡，他靠近洗澡处观看重耳。曹国大夫僖负羁的妻子说：“我观察晋公子的跟随者，都可以当国相。如果让这些人当他的国相，这位公子一定会返回他的国家，返回国后将来一定会使诸侯服从他，让诸侯服从他，要诛罚对他无礼的人，曹国是他首要诛讨的，你为什么不早点对他亲近?”僖负羁送给重耳一盒饭食，在饭食里放进了玉璧。重耳接受了饭食，送还他玉璧。

重耳到了宋国，宋襄公赠送给他二十乘马匹。

重耳到了郑国，郑文公也不礼遇他。郑国大夫叔詹劝谏郑文公说：“我听说上天要赞助的事情，人力是不可扭转的。晋公子有三方面的优势。上天或许将要树立他，你还是要以礼招待他。男女同姓而婚，生殖不会繁盛。但姬姓的晋公子重耳，却也是姬姓女子所生，他能活到今天，这是第一。遭受到出逃的患难，在他遭难时上天不使晋国安宁，大概是赞助他，这是第二条。他身边有三个谋士，足以成为人上人，而能跟随着他，这是第三条。晋国、郑国地位同等，来往的子弟应当以礼相待，何况上天所赞助呢!”郑文公不听叔詹的话。

重耳到了楚国，楚成王以国君的礼仪招待他，请他赴宴，说：“公子如果返回晋国，那用什么来报答我?”重耳回答说：“男女奴隶、金玉丝帛，君主都有，鸟羽、象齿、皮革，你的土地上生长着，这些能流散到我们晋国的，都是你的剩余物，那我用什么来报答呢?”楚成王还是说：“尽管如此，你还是要用什么来报答我吧?”重耳回答说：“如果靠你的威灵，能够返回晋国，晋、楚两国要训练军队，在中原相遇，那时我会退避三舍，如果这样做你还不答应，那我就只好左手执马鞭、弓箭，右边配着装载武器的皮具，用来与你周旋了。”子玉让楚成王杀掉重耳。楚成王说：“晋公子志气远大而作风俭朴，文雅有礼度。他的跟随者肃敬而宽厚，忠于他而能为他出死力。晋怀公没有亲近者，国外和国内都讨厌他。我听说姬姓中唐叔的后代，是最后衰落的，这大概是由于公子重耳呀。上天将要兴起他，谁能废止他?违背上天，一定会有大的罪过。”于是把重耳送到秦国。

秦穆公送给重耳五名女子，怀嬴就在其中。怀嬴侍奉重耳洗漱，不久受到重耳的挥斥。怀嬴很生气，说：“秦、晋是相等的国家，你为什么要鄙弃我?”重耳害怕，脱去上衣自我囚禁起来。

后来有一天，秦穆公宴请重耳一行。狐偃说：“我比不上赵衰的文辞，请让赵衰跟随你赴宴吧。”重耳在宴会上诵了一首《河水》的诗，秦穆公诵了一首《六月》。赵衰说：“重耳赶快拜谢!”重耳走下堂，向秦穆公揖拜，磕头，秦穆公走下一级台阶辞让。赵衰说：“国君你诵的诗，意思是以辅佐天子的道理来教导重耳(听你的辅佐)，重耳敢不拜谢你?”

“万里赴戎机，关山度若飞”的翻译：不远万里奔赴战场，像飞一般地越过一座座的山，跨过一道道的关。这句话写木兰离家万里，奔赴战场从军打仗，从侧面表现出将士们的艰辛与战争的残酷。

“万里赴戎机，关山度若飞”的出处

“万里赴戎机，关山度若飞”出自南北朝时期的长篇叙事诗《木兰诗》，原文如下：“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”

译文：不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，冰冷的月光照在将士们的铠甲上。将士们身经百战有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

《木兰诗》的主题

全文讲述了木兰女扮男装，替父从军，最后建立功勋，衣锦还乡的故事。文章中成功塑造了一个勇敢善良、保家卫国、英勇无畏的女性形象，赞颂了木兰坚毅勇敢的品质与高洁的情操。

为汉家除残去秽的翻译是：为东汉皇室去除残秽势力，文中这个残秽势力是指曹操。出自北宋司马光所写《赤壁之战》。

《赤壁之战》详细记载了赤壁之战的全过程，其中尤以战前准备为主。文章多用人物对话表现战略决策的过程，揭示当时各方面临的形势，也从中表现了每个人物战略眼光的高低。无论是叙写发生的事件，还是记述人物的活动，都有如链条衔接，一环紧扣一环，且又一气呵成。文章以事件为经，以人物活动为纬来构建框架，并按照时间先后和空间位置变化来安排，以逻辑顺序来布局。

《送灵澈上人》的全诗：

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

《送灵澈上人》的译文：

竹林寺掩映在深青色的山林里，远远可以听见报时的钟响声。

他背着斗笠，身披斜阳余晖，独自向青山走去，渐行渐远。

注释

灵澈上人：唐代著名僧人，本姓杨，字源澄，会稽(今浙江绍兴)人，后为云门寺僧。上人，对僧人的敬称。

苍苍：深青色。竹林寺：在现在江苏丹徒南。

杳杳：深远的样子。

荷笠：背着斗笠。

赏析

《送灵澈上人》记叙了诗人在送灵澈返竹林寺时的所见所感，表达了诗人对灵澈的深挚的情谊、诗人心中的寂寞之情以及出灵澈归山的清寂的风度。前两句“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚”也寓之以情，表现了一个清远幽渺的境界。“荷笠带斜阳，青山独归远”写灵澈辞别归去的情景，将目送友人远去的形象仍显得非常生动。 全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。

创作背景

《送灵澈上人》写于作者送灵澈返回竹林寺的途中所见所感。灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽(今浙江绍兴)人，在会稽云门山云门寺出家，诗中的竹林寺在润州(今江苏镇江)，是灵澈此次游方歇宿的寺院。

“人所遗，一毫弗义弗受也”的翻译：人家丢失的东西，就算只是一点小东西，只要有违背“义”，那就不能接受。“人所遗，一毫弗义弗受也”出自文言文《许衡不食梨》，选自《元史·许衡传》。

《许衡不食梨》的原文

许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎?人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。”帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学者皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。

《许衡不食梨》的译文

许衡曾经在盛夏时经过河阳(今河南省孟州市)，(由于行走路途遥远，天气又热)十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安然如常。有人问他(为什么不吃)，(许衡)说：“不是自己拥有的却摘取它，不可以。”那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人了(何必介意)。”(许衡)说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗?别人丢失的，(即使)一丝一毫不合乎道义也不能接受。(有教养的人家的)庭院里有果树，当果子成熟掉落在地上时，(有教养的)小孩经过它，也不斜着眼看就离去。那是他家人的教化而所以像这样。“元世祖想要任用许衡为宰相，(但是许衡)以自己有病(为理由)辞谢了。许衡去世后，四方有学之士都来聚集(灵前)痛哭，也有远从数千里外赶来痛哭在墓下的人。皇上特赐谥号为“文正”。

相见欢全文翻译：

独自一个人，无言迈上了西楼，月亮弯弯的像钩子，

梧桐寂寞的立着，深深的庭院弥漫着秋天的气氛。

思绪啊，忘不掉，却又乱得整理不好，是离别吧，

另有一种感觉洋溢在心底。

相见欢对照翻译：

无言独上西楼，月如钩，

独自一个人，无言迈上了西楼，月亮弯弯的像钩子，

寂寞梧桐深院锁清秋。

梧桐寂寞的立着，深深的庭院弥漫着秋天的气氛。

剪不断，理还乱，是离愁，

思绪啊，忘不掉，却又乱得整理不好，是离别吧，

别是一般滋味在心头。

另有一种感觉洋溢在心底。

相见欢白话译文：

默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。

抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。

低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。

那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。

那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

《游钟山》翻译：整日在山间游览，山色美丽，变化万千，毫无厌倦。将这片山林买下，等待终老山间。山花花开花落而山一直魏然屹立，山间的溪水空空流淌而山自在清闲。

《游钟山》

宋·王安石

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山长在，山水空流山自闲。

赏析

诗的一到四句构成了一个逻辑关系，即因为“终于看山不厌山”，所以才有“买山终待老山间”的想法与举动;又因为“买山终待老山间”，可以更认真细致地看 山，所以又才有“山花落尽山长在，山水空流山自闲”的结果。尽管无处不写到山，但在这一逻辑关系中，作者始终是作品所要表现的重点。而在对作者思想感情及 人生境界的表现上，“山”字起着特殊的作用。

“博学之，审问之”出自《礼记·中庸·第二十章》，全文翻译为：要广泛地学习各种知识，对学问要详细地询问，要慎重地思考问题，要明白地分辨各种学问，要切实地实践所学的知识。不学习就罢了，既然要学的话，不学到通达晓畅就绝对不能停止。

不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止;不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止。不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止;不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次;别人学十次就会，我要学一千次。果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

“博学之,审问之”的原文

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也;有弗问，问之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

《悯农·其二》的译文：在烈日炎炎的正午，农民还在耕种，汗水滴入泥土。有谁知道我们碗中的米饭，一粒一粒都是农民辛苦劳动得来的呀?《悯农·其二》描绘了农民辛苦劳作的场景，表达了诗人对劳动农民的真挚同情。

《悯农·其二》

李绅 〔唐代〕

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦?

赏析

前两句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘在烈日当空的正午时分，农民田里劳作的景象。后两句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”把粒粒粮食比作滴滴汗水，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。

创作背景

根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年(公元799年)所作。

《面朝大海，春暖花开》是海子于1989年所写的一首抒情诗。该诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。全诗共三节，第一节表现了诗人对质朴、单纯而自由的人生境界的向往，对“永恒”、未知世界的探寻精神；第二节写诗人找到幸福后无法抑制的喜悦之情；第三节写诗人对世界的祝福。

诗人将直抒胸臆与暗示、象征手法结合起来，使全诗既清澈又深厚，既明朗又含蓄，畅快淋漓而又凝重、丰富，抒发了诗人的向往幸福而又孤独凄凉之情。

秦孝公占据了觳山与函谷关的险固关隘，还拥有雍州的土地，君臣坚定地守卫着这些地盘，主要是为了有一天可以夺取衰弱的东周王朝，有着席卷天下、征服列国、控制四海的意愿，还有并吞八方、统一中国的雄心。那个时候，有商鞅辅佐他，对内确立法律制度，致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械，对外推行连横之策并使诸侯相互争斗。于是秦人很容易夺取了黄河以西的大片土地。

孝公去世之后，惠文王、武王、昭襄王继承先人的基业，沿袭前代的策略，向南攻取了汉中，向西攻占了巴、蜀，向东割取了肥沃的土地，向北占据了重大的城邑。六国诸侯都十分害怕，于是结盟一起商讨如何削弱秦国，甚至不惜珍贵的财宝以及肥沃富饶的土地，用来招纳天下有本领的人，采用合纵策略缔结盟约，相互援助，结为—体。在这时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位公子，都明达聪慧而又忠诚讲信用，宽宏厚道而又爱惜人民，尊敬贤才而又重视士人，他们相约合纵结盟，以离间秦国的连横之策，聚合了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的民众。于是，六国的谋士，其中有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人为他们谋划;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通他们合纵抗秦的主张;吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。他们留以十倍于秦国的土地，以百万士兵的军队，攻打函谷关而攻击秦国。秦人打开函谷关迎击敌军，然而，九国的军队犹豫、徘徊而不敢前进。秦人没有破费一支箭杆失去一支箭头，可是天下的诸侯已经疲惫不堪了。于是合纵离散，盟约失败，六国诸侯们争着割让土地去贿赂秦国。秦国也就有了富余的力量制服他们，追击逃走的败兵，杀得败军横尸百万，流的血水甚至能漂浮起盾牌来：秦国趁着有利的条件，乘着好的形势，宰割诸侯的国家，占有诸侯的山河。强大一些的国家请求接受归顺，弱小一些的国家则前去朝拜称臣。延续到孝文王、庄襄王，他们统治的日子很短，国家没有发生什么战争。

等到秦始皇即位，他发扬了六代君王遗留的功业，挥鞭用武力来征服各国，终于吞并了西周、东周而且灭亡了诸侯各国，登上了至高无上的皇帝宝座而制服了天下，掌握各种刑具来奴役天下的百姓，威风震撼四海。他向南攻取了百越的土地，把它划为桂林郡和象郡;百越的部落首领，只得低着头用绳子捆住脖子表示投降，把自己的生命交给狱吏掌握。于是又派蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里;匈奴人不再敢南下放马，六国的勇士再也不敢拿起弓箭来复仇。于是，秦始皇废除了先王的治国之道，焚毁了诸子百家的著作，用这种办法来愚化百姓;毁掉著名的城池，杀掉了许多英雄豪杰;收缴天下的兵器，集聚到咸阳，销熔兵刀箭头，铸成了十二尊铜人，用这种办法来削弱天下百姓的反抗力量。此后，依仗华山作为城墙，凭借黄河作为护城河，占据高达万丈的华山，又面对深不见底的黄河，把它作为固守的据点。又派优秀的将领拿着强劲的弓弩守卫着战略要地，派可靠的臣子和精锐的士卒摆着锋利的兵器，盘问来往行人。天下已经平定，秦始皇的心意，自以为关中的险固地势，像是千里长的铜铁铸成的城垣，正是子孙称帝称王万代的基业。

始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子;才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵;锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡;深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢?假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这又是什么原因呢？那是因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

“夫人必有不忘贫贱之心”的意思是：夫人一定有不曾忘记贫贱的心。“夫人必有不忘贫贱之心”出自郭光静《将差文钞·轴信论》，原文为：夫人必有不忘贫贱之心，而后可以居富贵。

《将差文钞·轴信论》节选

夫人必有不忘贫贱之心，而后可以居富贵。方信之饿而食于漂母也，甚矣惫矣，且食且谓曰：“苟富贵，当千金酬汝。”曰：“吾哀王孙而进食，岂望报?”夫漂母者，我能却千金之报，不忘贫贱之素。而信一豆诛项氏其态泱泱若沛公之酬我薄者智反出漂母下矣。信之破齐也，以假王请，高祖怒，用子房言，遂王以齐。

其后，高祖急于灭项羽，信等兵不至，使人言多与之地，信乃与彭越报进兵，信之矜心胜，莫过此矣!高帝之提信而欲诛之，断在此时矣!夫人臣为其主立功，而以地与爵要之，已使其主不能堪矣。

故其后虽无告变之言，亦及于祸。范蠢为越谋吴，勾践裂地以封，去之海上，人主知其无他志。信不知出此，病自抑损，无忘困厄之辱如遏少年漂母时，奉以诛天，宣哉!汉之并项氏，信之力居多，天下已定，不能免信以死，而激之变，信之目亦将不暝也夫。

两只黄鹂在空中盘旋鸣叫像是在赞扬春天，一行白鹭在天空中飞翔。从窗户边可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着的船只是从东吴万里开来的。

《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》作者：杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

《绝句》是诗的名称，并不直接表示诗的内容。这种形式便于用来写一景一物，抒发作者一瞬间的感受。诗人偶有所见，触发了内心的激情，信手把诗人自己的感受写下来，一时不去拟题，便用诗的格律“绝句”作为题目。这首诗描绘出四个独立的景色，营造出一幅生机勃勃的图画，诗人陶醉其中，望着来自东吴的船只，不觉勾起了乡愁，细致的内心活动自然地流露出来。这首诗表面上表现的是生机盎然的画面，而在欢快明亮的景象内，却寄托着诗人对时光流逝，孤独而无聊的失落之意。

《石灰吟》的译文：石灰石经过千万次的锤打与开凿，才从深山里开采出来，烈火的焚烧在它看来也是很平常的事。就算是粉身碎骨也丝毫不害怕，只要能把高尚的气节留在人世间。《石灰吟》的作者是明代诗人于谦。

《石灰吟》

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

《石灰吟》的赏析

《石灰吟》全诗托物言志，首句写“千锤万凿出深山”开采石灰石的艰难，第二句“烈火焚烧若等闲”写石灰石要经历烈火焚烧的痛苦，第三句“粉骨碎身浑不怕”写石灰石最后烧成石灰粉，第四句“要留清白在人间”写直抒情怀，借石灰石表明作者坚守高洁情操的决心。

《石灰吟》的作者

《石灰吟》的作者是于谦。于谦，世称于少保，是明朝诗人。于谦为官廉洁正直，曾经击退瓦剌，论功加封少保，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治，在明英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

《石灰吟》大约是诗人十二岁时写下的诗作。据传，当时于谦在石灰窑前，看到了师傅吟煅烧石灰的过程，于谦深有感触，便以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

《鹧鸪天·桂花》的译文

桂花的花瓣浅黄、形貌轻柔，其性情萧疏，远离尘世，只留着浓浓余香。桂花哪里需要浅绿或大红的色相，它本来就是花中第一流。梅花肯定妒忌它，菊花也会感到害羞。在装有华丽护栏的花园里，它在中秋的应时花木中无双无俦。大诗人屈原啊，可真叫无情无义，在写到诸多花木的《离骚》里，为何岩桂不被收?

《鹧鸪天·桂花》的赏析

《鹧鸪天·桂花》全诗托物抒怀，描绘出桂花的独特风韵，以菊花、梅花与桂花作比较，表达了诗人对桂花馥香自芳的品质的赞美。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留”形神兼备地写出了桂花的独特风韵。“何须浅碧轻红色，自是花中第一流”突出了色淡香浓、迹远品高的桂花，断定她是“花中第一流”。

“梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。”是议论的第二层。梅花既有妍丽的外美，更有迎霜雪而开的高洁的内美。菊花更是人所共同认可的“君子之花”，兼具内外之美。但是这两种名花，在桂花的面前都自叹不如作者论定：桂花是众多的秋季名花之冠。尾句“骚人可煞无情思，何事当年不见收。”更突出了作者对桂花的珍重。

《鹧鸪天·桂花》的全诗

李清照 〔宋代〕

暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。

梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。