excel表做柏拉图(汇编18篇)

大家对于柏拉图的了解，都是更多的存在在爱情方面，那么其实柏拉图还有其他很多的成就，只是大家对于爱情的了解更为深刻，接下来，世界十大文化名人里，就跟小编一起来了解了解柏拉图的成就都有哪些。

柏拉图才思敏捷，研究广泛，着述颇丰。以他的名义流传下来的着作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真品，主要有：

I、《伊壁鸠鲁篇》；《苏格拉底的申辩》；《克力同篇》；《斐多篇》；

Ⅱ、《克堤拉斯篇》；《泰阿泰德篇》；《智士篇》；《政治家篇》；

Ⅲ、《巴曼尼得斯篇》；《菲力帕斯篇》；《飨宴篇》；《斐德罗篇》；

Ⅳ、《阿奇拜得篇之一》；《阿奇拜得篇之二》；《高尔吉亚篇》；

V、《智者篇》；《政治家篇》；《斐利布斯篇》；《法律篇》；《理想国》；《苏格拉底之死》。

柏拉图伪作也有重要的学术意义，以下着作被认为是后世伪托的作品：

《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》（Cleitophon）《爱人》（Lovers）。

柏拉图的着作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻。达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。

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谈过的恋爱的人都知道，爱情是一个让你情不自禁的东西，连自己是怎样陷阱爱情里都是悄无声息的。而且在爱情里都是自私的，不管你是伟人还是平凡的人，你都无法掌控爱情。那么，我们来世界十大文化名人看看柏拉图式的爱情解释吧！

柏拉图有关爱情的阐述主要见于其《会饮篇》中。其中有从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。

首先，爱情是内在的本原的需求，柏拉图提到了这样一种神话：起初，世界上有三种人，太阳之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的阴阳人。人的官能和力量都是现在的两倍。宙斯为了削弱人类，把人劈成两半，一石两鸟，一方面个体人类只有原来一半那么强大，另一方面他们的数量加倍，由此可以更好地侍奉神族。所以，人类一直在寻找自己的“另一半”，原始的男人和女人的后代便有同性恋倾向，原始的阴阳人的后代便是异性恋倾向。一旦找到了自己的另一半，特别是两位男性之间，那么“尽管很难说他们想从对方那里得到什么好处，但这样的结合推动着他们终生生活在一起，在他们的爱情中，那些纯粹的性快乐实在无法与他们从相陪伴中获得的巨大快乐相比。

他们的灵魂实际上都在寻求某种别的东西，这种东西他们叫不出名字来，只能用隐晦的话语和预言式的谜语道出。”这一切实际上都是人类原始状态的残余，我们本来是完整的，而我们现在正在企盼和追随这种原初的完整性，这就是所谓的爱情。而全体人类，包括所有男人与女人，他们的幸福只有一条路，这就是实现爱情，通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性。爱神卡洛斯将在今生引导我们找到自己的爱人，并给我们的来世带来希望。只要我们敬畏诸神，那么爱神终有一天会治愈我们的病，使我们回归原初状态，生活在快乐和幸福之中。

其次，柏拉图的爱神是走向至善形式的灵魂冲动

灵魂是爱的基础，至善是爱的终极追求。在《会饮篇》中，先知迪奥提玛说道，爱就是对不朽的期盼，而一切可朽者都在尽力追求不朽。以生育繁衍为目的的交往是延续轮回的低级追求，而最高等级的爱是热爱最终可以达到善的形式的智慧和哲学。人的肉体是可朽的，唯有精神不朽。一个人的品格愈高尚，雄心壮志也就愈大，因为他们爱的是永恒。纯粹的、高尚的、以至善为最高目的、以智慧和哲学为追求对象的爱情，沉浸其中的两人关系会更加牢固，他们的交往会更加完整，胜过夫妻的情分，这是因为“他们创造出来的东西比肉体的子女更加美丽、更加长寿”。在这一层面，爱情是人生最主要的理想，与它相比，财富、门第、权柄都不过是浮云腐土罢了。

第三，爱是各种流变状态的极致

美和丑，爱和怨，平凡与高贵，爱处于两种极端的中间地带。在柏拉图笔下，爱神卡洛斯的诞生是贫乏之神趁着丰富之神醉酒的机会接近爱与美之神阿佛洛狄忒并与之结合的产物。因此，他是一个天生贫乏却又充满追求欲的孩子。他天生处于两种极端之中，他的父亲贫穷而愚蠢，母亲富有、充满智慧，这就决定了他生命的道路必须与智慧为伍，终生不断追求，视智慧为生命。他具有丰富和贫乏两个方面，是有限的和不完美的，但也保留了善和美的痕迹。柏拉图就这样把“爱情”置于一个概念的罅缝中，爱神卡洛斯成为了一个抽象的概念，因为他“处于任何常态和可描述的形态之间”，代表的是像“苏格拉底的无知”那样促人向上的动力，获得智慧理想的内在力量。柏拉图认为，这种力量包含了情感、欲望、意志和感觉，这也是柏拉图对爱情元素的定义，爱情促使人产生一种追求幸福的欲望。

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柏拉图的爱情观，它是以西方哲学家柏拉图命名的一种爱情观，也是一种理想式、纯精神、双方平等、完美、自由的爱情观。而且柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统恋爱风尚。追求的是心灵沟通和理性的精神上的纯洁爱情。

柏拉图式的爱情，也是一种双方平等的爱情观。爱情具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。柏拉图只是站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候，不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果，却仍然深爱不悔。人总是在渴望爱情，古今中外，男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大不同。

总而言之，柏拉图的爱情让人不可思议，在柏拉图看来，最崇高的爱情是精神之爱，拥有能使人灵魂上升的力量。

苏格拉底的学生是柏拉图，他开创了柏拉图学园。而柏拉图的学生是亚里士多德，他开创了吕克昂学园，因此苏格拉底、柏拉图、亚里士多德在古希腊时期并称“希腊三贤”，是二代师生关系。

苏格拉底（前469年至前399年），出身雅典手工艺家庭，自学成才。是著名的古希腊哲学家，一生并没有留下任何著作。 柏拉图，原名：亚里斯多克勒斯，（前427年至前347年），出身于雅典贵族，师从苏格拉底，直到苏氏逝世。后游历四方，到前387年返回雅典创立了自己的学校并执教40余年。 亚里士多德（前384年至前322年），出身于古希腊吉塔拉地区贵族家庭。师从柏拉图，在雅典的柏拉图学园学习20余年，直到柏氏逝世。后回国成为亚历山大大帝的老师。

EXCEL制作柏拉图一直是很多人不会做但是必须要做的一块，这里结合实际文件进行实际操作，下面就为大家介绍EXCEL制作柏拉图方法，不会的朋友可以参考本文，来看看吧!

基本操作1

先准备好数据源，数据源是有要求的：

1. 内容包含项目，频数，累计百分比

2. 项目，频数要先排序好，根据频数的从到小的排序从上到下摆放好，注意标题与内容要隔行，因为后面累计百分比要加一个0%(如果不加0，累计百分比线条不会0点重合)

3. 累计百分比这列，从0开始，依次计算好占用百分比的累计情况，如下图

1.选择整体数据，然后生成簇状柱形图

2.选择百分比系列，设置为次坐标轴，更改图表类型为带标记的折线，。如果是2013版本，可以直接选中次坐标和图表类型。

注意： 如果不好选中百分比数据，可以在选项卡里面选择系列，然后【 设定所选内容格式 】，再将系列设置在次坐标轴，这样也比较容易切换图表类型。

1.频数数据源去掉空行内容

右键点击图表，【 选择数据 】编辑频数数据不包含空格，横坐标选择不包含空格的内容

2.累计百分系列的横坐标去掉空格，重新选择对应区域。

注意累计百分比系列只是横坐标去掉空格，但是项目是比柱形多一个0%

图表设置1

根据上面的设置后，雏形就形成了，这里就要对图表进行一些设置了

1.选择图表的柱形，右键设置间距都为0

2.设置柱形的边框，柱形颜色，鼠标双击两次是选择单根柱子

柱形设置好以后，这里要重点设置折线，也就是曲线要往左边移动0点重合

1.在【 图表工具 】里面设置【 布局 】，添加次横坐标。在2013以后是在设计下面的添加

2.选择【 次横坐标 】，然后设置【 坐标轴格式 】，【 坐标轴位置 】选择刻度线上

然后把标签刻度以及线条都设置为无

这样曲线就和左边重合了

那么如何设置曲线与第一个柱子边界重合了，这里需要设置坐标的坐标轴最大值为所有频数之和即可，注意这个最大值一定要等于频数之和，如果数据等变化，这个最大值也要跟着变动

最后添加标签数据。

注意事项

数据源摆放好，并多一行放百分比0起点

次横坐标是很关键的，不然0点不能重合

标签数据单独选择是可以删除单个标签的，也是双击选中才行

说到柏拉图，想必大家第一个想到的就是柏拉图式的爱情吧？毕竟这个是很多人都非常向往的。毕竟这种爱情可是精神恋爱，和性爱是相互对立的。柏拉图是古希腊非常伟大的哲学家以及思想家。但是对于柏拉图和苏格拉底之间的关系，很多人都说这个柏拉图是苏格拉底的学生，这是真的吗？下面就和小编一起来看看吧~！

1、柏拉图是苏格拉底的学生吗

苏格拉底(公元前469-公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为"古希腊三贤"，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

柏拉图，原名：亚里斯多克勒斯,(前427年至前347年),出身于雅典贵族,师从苏格拉底,直到苏氏逝世。后游历四方,到前387年返回雅典创立了自己的学校并执教40余年。

他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括:柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。

2、柏拉图是什么主义

柏拉图是古希腊著名的哲学家。他非常重视国家教育，认为统治者应该把教育当做头等大事。柏拉图还提出了较为完整的教育思想，他为西方完整的教育体系的建立立下了汗马功劳。

拉图的教育思想认为，国家或者政府应该对教育负主要责任。政府应该狠抓教育，由政府规定学什么教什么。再此，他还认为，除了奴隶之外，所有的公民都应该接受教育，并且提倡德智体的全面发展。柏拉图还认为人们应该做好小孩的学前教育，当然这些教育内容主要以与小孩游戏为主，主张给孩子完美的童年。

在孩童少年，应该学习普通教育，内容包括文化知识以及一些艺术内容。最主要的还要包括体育及军事训练。青年的时候，应该加强理论知识的教育。最主要的是进行军事及体育训练，借以强健身心。到了青年，要接受更高一级的教育，主要培养他们的抽象思维能力，以及其他的一些技能，这些人才能够成功的管理国家，为社会做贡献。

如果岁数更大的人，还想要继续学的话，他们便专攻哲学。几年之后，他们可以胜任更重要的国家职务。在经过多年的经历磨练，以及实际的锻炼，这使得他们越来越成熟。这样他们才能最终成为“哲学王”，成为国家最高统治集团的成员。

3、柏拉图个人资料介绍

柏拉图（Plato，Πλατών， 公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。

柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。

除了荷马之外，柏拉图也受到许多在他之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为判断任何事情正确性的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。

柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情

苏格拉底叫他到麦田走一次

要不回头地走

在途中要摘一棵最大最好的麦穗

但只可以摘一次

柏拉图觉得很容易

充满信心地出去

谁知过了半天他仍没有回去

最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：

"很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，

不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，

到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有

这时，苏格拉底告诉他： "那就是爱情"

网知识扩展：

经典爱情语录：

爱情将两个人由陌生变成熟悉，又由熟悉变成陌生。爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。

爱情是一朵生长在悬崖峭壁边缘上的花，想摘取就必须要有勇气。

当一切都回不去了，当我决定要走，你才明白冷落了我，我要的不多，可你都没给够，哪怕一个温柔的相拥，对我来讲，都是幸福的。

到了今年，没有什么是一定要的。如果说有什么一定要的，那就是对自己好。

到头来，才发现，我什么都不是，没有立场和资格停留在这里，我只是一个被遗忘的小丑。

海纳百川，有容乃大!爱情可以不让我们变得伟大，但是至少，不要让我们变的渺小!当爱无法继续的时候，最美丽的姿势，便是用心祈祷。

好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

简要回答

柏拉图是古希腊客观唯心主义哲学家，是他提出了“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的”的观点，这也就是“柏拉图式的爱情”的由来。

每个人性格和经历造就了每个人不同的恋爱观，而其中有一部分人就向往着“柏拉图式的爱情”，可也有很多人不懂为什么会存在这种爱情，今天我们就来聊一聊什么是“柏拉图”。

详细内容

柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和他的老师‘苏格拉底’，学生‘亚里士多德’并称为希腊三贤。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的；而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。

现在所说的“柏拉图式的恋爱”，指的是精神上的恋爱；比如两人异地相隔，但也天天联系着，感情并没有因为分隔而变淡，反而是距离产生了美，感情更加深刻。

简单点说就是：两个在一起，但没有发生关系 ，只是追求心灵沟通，而排斥肉体欲望。

今天小编手把手教你用excel2007做柏拉图（pareto），过程详细简单。

操作方法

将柏拉图的几个要点列出来，每个要点对应的数量和累计百分比是多少，按照从大到小排列。

选择整个数据，点击“插入”，“柱形图”。

选择红色所有数据。右键点击“设置数据系列格式”。

选择“次坐标轴”。

结果如图所示。

选择红色所有数据。选择“更改图表类型”，选择“折线图”。

选择“纵坐标轴”，右键“设置纵坐标轴格式”。选择“小数”，小数位数为0。

添加“次要横坐标轴”。

选中全部连上网数据，右键点击“设置数据系列格式”。分类间距为“无间距”。

设置边框颜色为黑色实线。

选中全部蓝色，红色区域，右键“添加数据标签”。

选择整个图表，右键“设置绘图区格式”。图形填充。

添加“图表标题”。“帕累托图”。

结果如图。

最后添加“横排文本框”。写上日期和总和n。

这样，“帕累托图”就完成了。

柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。理性的精神上的纯洁恋爱。柏拉图认为：‘当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。’

柏拉图式恋爱是什么意思？柏拉图式恋爱就是指理性的精神上的纯洁恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。

哲学界对爱情的定义是理性的，所以它包容了如：道德、责任、义务等等这些充满人类理性光芒的社会化的衍生物。

柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”

但实际上按照会饮篇的理论而言，柏拉图式的恋爱主要是指一个成年男子和美少年之间的恋爱，而这个也和当时希腊风气相关。希腊学者认为男人之间的爱情才是真正属天的爱情，而男女的婚姻制度不过是为了社会的建构。而现今柏拉图式恋爱已经扭曲成精神恋爱，基本上是断章取义，而这个正因为现代对于同性恋的不接纳。

知识的观念是苏格拉底哲学的一个中心，受苏格拉底的影响，柏拉图对话中的知识定义也丰富多彩。以下是由小编整理关于柏拉图对知识的定义的内容，希望大家喜欢!

柏拉图的思想观点

唯心主义

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。因此，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理性世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。但是另一方面，柏拉图把太阳比作正义和真理，强调我们所看见的阳光只是太阳的形式，而不是实质;正如真正的哲学道理、正义一样，是只可见其外在表现，而其实质是不可言说的。

柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。

柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌(The cosmos itself seemed to Plato to be forever titled toward chaos.)。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案;关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。

政治思想

在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂，导致争斗，军人政体(Timocracy)随之兴起。军人政体中少数握有权势者聚敛财富形成寡头政体(Oligarchy)。贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体(Democracy)。民主政体发展到极端时又会被僭主政体(Tyranny)所取代。

《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间(公元前367～前361)，这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念;首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。他认为，真政治家(哲学王)无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。

柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”;从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导下，他在12卷的《法律篇》中，设计了他的“第二等好”的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。主要有：政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。

教育观

建立完整教育体系

柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。

唯心教学

人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是回忆理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，指出概念、真理是纯思维的产物。同时他又指出学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。

阶段施教

柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0-3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3-6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌一系列活动，同时还十分重视体操等体育训练项目。17-20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20-30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习“四科”，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。

提出四科

根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科” (算术、几何、天文、音乐) ，其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。

教学观点

每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础;算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要;学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。

就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。

理性训练

理性训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”(reflection)和“沉思”(contemplation)两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。

但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。他有一句名言：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

体育教育

在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力;结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”(《柏拉图论教育》)。在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。

爱情观

柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。

在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”。古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色，失去一切的一切，无力面对自己爱的人和爱自己的人。

哲学影响

柏拉图思想通常被与他最知名的学生亚里士多德相对比，亚里士多德的名声在中世纪早期时完全被柏拉图所掩盖。

中世纪的经院哲学学者最初并没有接触柏拉图著作的管道，也很少懂得原著的希腊文。柏拉图的原始著作在西方文明遗失了上千年，直到它们在君士坦丁堡沦陷前一世纪被人从城里带出为止。中世纪学者透过拉丁文的翻译版本研读柏拉图的著作，当时那些拉丁文译本还是译自阿拉伯学者从希腊文翻译至阿拉伯文和波斯文的二手翻译。阿拉伯学者不只翻译古希腊的著作，同时也撰写了许多对柏拉图和亚里士多德原著的评论和解释(如阿维森纳、亚维侯)，这时亚里士多德的名声开始超过了柏拉图。

只有到了文艺复兴，当西方世界对于古典文明的兴趣开始复苏时，柏拉图的哲学才又开始受到广泛重视。许多早期从经院哲学脱离出来的现代科学家和艺术家促长了文艺复兴的进展，他们将柏拉图的哲学视为是艺术和科学进步的基础。到了19世纪，柏拉图的名声恢复了，至少跟亚里士多德的不相上下。

自从那时开始，许多西方哲学家也将他们的理论根基于柏拉图的著作之上。柏拉图的影响在数学界和科学界特别大，尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的学生如库尔特·哥德尔和阿隆佐·邱奇等人。阿尔伯特·爱因斯坦也采用了柏拉图所提出的有着永恒不变的现实存在的主张，反对尼尔斯·玻尔提出的物理宇宙以及他对量子力学的解释。相反的，那些脱离了本体论理论模型以及道德理想的哲学家，则通常会以其他各种观点批评柏拉图主义。例如尼采便攻击柏拉图把世界分割成两个的作法，马丁·海德格尔则批评柏拉图模糊化了人类生命的本质，而卡尔·波普尔则在他的《开放社会及其敌人》(1945)一书中批评柏拉图在《理想国》里所提议的政府形式是个典型的极权主义政权。列奥·施特劳斯被一些人视为是恢复柏拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家，他采取的是较少形而上学的形式。不过，由于受到尼采和海德格尔的影响，施特劳斯并不认同他们对于柏拉图的谴责，而是专注于在对话录里寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。

看过“柏拉图对知识的定义“

柏拉图对知识的定义

(1)知识是灵魂追随事物的运动。柏拉图在《克拉底鲁篇》中考察了知识(episteme)的词源和含义。对话中的苏格拉底说：“知识(episteme)这个词……表示灵魂擅长追随事物的运动，既不超前，也不落后;而这个词应当被读作epeisteme，塞入一个字母e。理智(synesis)以同样的方式可以被视为某种结论，这个词源于赞同、附合，就像知道(epistasthai)一样，意味着与事物性质相伴的灵魂的进步。”他在另一处又说：“让我们回到知识这个词上来，观察它有多么晦涩，它表示的意思似乎是灵魂在事物面前止步而不是灵魂围绕事物转。”把灵魂视为认识的主体和知识的处所是希腊人的普遍看法。苏格拉底认为，感觉只是流动变化的认识，不能得到确定的知识，只有常住的、绝对的知识才是真正的知识，只有通过与感觉相对的理智才能得到知识。史家公认，《克拉底鲁篇》属于柏拉图的早期对话，对话中的思想反映了苏格拉底的知识观念。“概而言之，知识观念的形成是苏格拉底哲学的一个中心”。

(2)美德即知识。这也是苏格拉底的观点，但对柏拉图的知识观有重要影响。在古希腊，“知识即美德”、“无人故意为恶”这些命题通常被人们承认，但各个学派对它们的解释不同。《小希庇亚篇》中的苏格拉底论证说：正义是灵魂的能力和知识，有能力和知识的灵魂总是比较正义，无知便无正义。在苏格拉底看来，知识与美德同一，与无知对立，所以从根本上说，知识总是真的，而信念却有真有假，有对有错。后来亚里士多德指出了苏格拉底与柏拉图在伦理思想上的差别。他说：“苏格拉底对美德这个题目讲得比较好，有进展，但他也是不成功的。他惯于使美德成为知识，而这是不可能的。因为所有知识都涉及理性，而理性只是灵魂中的理智部分。在他看来所有美德都在于灵魂的理性部分，他遗弃了灵魂的非理性部分，因而也就遗弃了情感和性格。所以他研究美德在这方面并不成功。后来柏拉图将灵魂分为理性部分和非理性部分，并斌予各自相应合适的美德，他这样做是对的。”

(3)知识就是被捆绑在心灵(nous)中的真意见。在(美诺篇》中，美德即知识这一观点由于假设法的引人导致一个悖论：假定美德是知识，那么美德可教;但在实际中并不存在教美德的教师(因为连杰出的政治家都不能把他们的儿子教好)，所以美德不可教，因此美德并不是知识。为了解决这个问题，柏拉图引入了“正确的意见”(orthe doxa)或“真意见”(alethe doxa)这个概念。人们常说只有知识才能为正确的行为提供好的指导，但在知行关系上，真意见和真知识一样有用。那么二者的区别在哪里呢?美诺说：“有知识的人总是能成功，而有真意见的人只能有时成功，有时失败。”苏格拉底则说：“我可以说，正确的意见也一样。正确的意见只要能够固定在原处不动，那么它是一样好东西，可以用它来做各种好事，可惜的是它们不会在一个地方呆很久。它们会从人的心灵中逃走，所以不用理性(因果推理)来把它们捆住，它们就没有什么价值。我亲爱的美诺，这个过程就是回忆，我们在前面已经对此表示同意了。它们一旦被捆绑住，也就变成知识，成了稳定的东西。这就是知识有时候比正确意见更有价值的原因。有无捆绑是二者的区别。”可见，柏拉图在《美诺篇》中区分了正确的意见和知识，指出要将真意见变成知识必须运用理性，用因果推理之锁链将零星的意见联结在一起，进而认识它们的普遍的“相”。由于“相”的世界是全面的、系统的知识之网，只要掌握其中的一点，便可以用逻辑的演绎方法推论其他一切知识。

(4)知识就是回忆(anamnesis)。苏格拉底在《美诺篇》中说他自己也不知道什么是美德，于是美诺提出一个两难推理：“一个人既不能试着去发现他知道的东西，也不能试着去发现他不知道的东西。他不会去寻找他知道的东西，因为他既然知道，就没有必要再去探索;他也不会去寻找他不知道的东西，因为在这种情况下，他甚至不知道自己该寻找什么。”为了克服这个哲学史上有名的“美诺悖论”，柏拉图采用灵魂不死说，并做了许多论证，从而指出知识就是灵魂回忆的结果。希腊文anamnesis这个词的前面部分ana有由下至上和上升的意思，mneme则有觉察、意识、记忆等意思。柏拉图认为，灵魂本来就有某种知识，但后来忘记了，处于不被察觉的状态，要再将它回想起来，察觉它，也就等于重新发现它，这就是回忆。提到灵魂回忆的对话有好几篇，但各篇中使用的回忆方法不一样。《美诺篇》用的是数学逻辑推理式的回忆，《斐多篇》通过具体事物来回忆“相”的知识，《会饮篇》则诉诸于归纳性的认识，提出要从具体的杂多中综合出一个单一体，获得关于“相”的知识。

(5)知识是灵魂认识过程中的某种特定状态或部分。柏拉图在《国家篇》中将原来知识和意见的两分发展成为理性、理智、信念、猜测四个部分。对话人苏格拉底说：“我们假定灵魂相应于这四个部分有四种状态：最高一部分是理性(noesis)，第二部分是理智(dianoia)，第三部分是信念(Pistis)，最后一部分是借助图形来思考或猜测(eikasia)。你可以考虑到它们的清晰程度和精确性，以及它们的对象分有真理和实在的程度，把它们按比例排列起来。”他又说：“你仍旧可以满意地使用以前那些名称，把第一部分叫做知识，第二部分叫做理智，第三部分叫做信念，第四部分叫做猜测或想像。还可以把第三部分和第四部分合起来称作意见，把第一部分和第二部分合起来称作理性。意见所处理的是生成，而理性所处理的是本质，二者的关系可以这样表达：理性与意见的关系就好像本质与生成的关系，知识与信念、理智与想像或猜测的关系就好像理性与意见的关系。”当理性围绕感性世界翱翔，而那运行着的‘相异’的圈也把感觉的真实情况传达给整个灵魂时，意见和确定的信念也就产生了。但若涉及的是理性事物，那平稳运转的’相同’的圈也会做出宣告，此时获得的必然是理智与知识。”这个解释与他在《克拉底鲁篇》中对知识的起源的解释基本一致。

(6)知识就是感性知觉。《泰阿泰德篇》是柏拉图对话中讨论知识最集中的一篇对话。对话人泰阿泰德在苏格拉底的追问下提供了四个知识定义，但都受到苏格拉底的驳斥。泰阿泰德说：“说某人知道某事就是说他觉察到他知道的事情，因此，就我现在的理解来说，知识无非就是感觉。”这一知识定义的前提是普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”和赫拉克利特的变易学说。而苏格拉底的反驳也是从批判这两种学说人手而最后予以否定的。他认为，视觉、听觉、嗅觉等只是知觉，不能认识真理和实在，它们不是知识。所以知觉和知识不同，“知识是和感觉不同的某些东西”。

(7)知识就是真实的判断。泰阿泰德在第一个定义遭到驳斥后又提出第二个定义：“我不能说所有的判断都是知识，因为有虚假的判断;但也许真实的判断是知识。”然后就进入对虚假判断的讨论。“作判断”在原文中是doxazein，是“提出意见”的意思，但由于接下去讨论的都是有关判断的问题，因此“提出意见”的意思就是下判断。在希腊哲学用语中，知识与真理相对应，意见与虚假相对应。《美诺篇》和《国家篇》已经讨论了知识与意见的区别、真意见是不是知识的问题，将意见定位于知识和无知之间。到了《泰阿泰德篇》中，真意见是不是知识的问题重新提起。柏拉图细致地分析了发生真假判断(意见)的各种可能情况，提出了蜡板说和鸟笼说对于产生各种真或假的思想做了解释。但是为了能够明确区分真意见和知识，他仍旧否定了知识就是真判断的定义。在对话中，苏格拉底说这是一个错误的进路，“我们把知识撇在一边去寻找关于虚假判断的解释，这样做是错误的。除非我们对知识的性质有一个满意的解释，否则我们就不能理解什么是虚假判断”。

(8)知识就是真信念。泰阿泰德无法回答什么是知识，又提不出新的解释来，只好说“知识就是真正的信念。相信真正的事物确实不会有错，结果也总是令人满意的”。这个定义与上面那个定义相联，因为提出真正的意见或做出真正的判断包含“相信”或“认为”的意思。苏格拉底再次否定了这个定义。他说：“你会发现有种职业完全证明了真正的信念不是知识。”我们只要考虑一个反例，就可以驳倒这个定义。假定一位陪审员对罪犯做出了正确的审判。然而陪审员本人并没有亲眼看到罪犯作案，他只是根据证人的证词，亦即根据他人的言论，做出判断。如果他们的判决是真的或正确的，那么这种判决是真意见，而不是知识。“如果真信念和知识是一回事，那么最优秀的陪审员决不会拥有正确的信念而没有知识。而现在我们似乎得说，真信念和知识一定是不同的。”可见柏拉图仍旧想要区分真意见和知识，他本人并不认为知识就是真信念。

(9)知识就是真意见加上逻各斯(说明或解释)。这是对话人泰阿泰德提出的第四个定义。他说：“你说得对，苏格拉底，我听某人作过这种区别。我已经把它给忘了，不过现在又想起来了。他说，真实的信念加上解释(逻各斯)就是知识，不加解释的信念不属于知识的范围。如果对一个事物无法作解释，那么该事物不是’可知的’，这个词是他的用法;如果能作解释，那么该事物是可知的。”苏格拉底的反驳针对“解释”(逻各斯)。他指出解释有三种可能性：第一是人将他想到的意见用语言表达出来，但这怎么就会使意见变成知识呢?第二是列举对象的组成部分，但即使都列举完了，仍旧无法说有了关于对象的知识。第三是列举对象的某些特征，但仍旧无法说有了关于对象的知识。最后苏格拉底说：“我们的产婆技艺宣布所有这些产物都是未受精之卵，不值得养育。”

如何制作柏拉图呢？下面小编来教大家。

操作方法

首先，我们打开我们电脑上面的wps表格，然后我们输入一些数据，之后我们选中这些数据的单元格，然后我们点击插入；

弹出的界面，我们点击图示中图标边上的下拉箭头；

弹出的界面，我们点击第一个，这个第一个就是柏拉图；

最终结果如图所示，这样我们就制作好柏拉图了，还是比较简单的，相信大家现在都会了。

如何制作柏拉图呢？很多人都不会，下面小编来教大家。

操作方法

首先，我们打开我们电脑上面的wps表格，然后我们在里面输入一些数据；

之后我们选中这些数据，然后点击工具栏中的插入；

之后我们点击图示中的图表，弹出的界面，我们点击第一个；

之后就会插入柏拉图了，如图所示，还是比较容易的，相信大家现在都会了。

简要回答

柏拉图式爱情，是以西方哲学家柏拉图命名的一种爱情观，追求心灵沟通和理性的精神上的纯洁爱情。

相信很多人都听说过柏拉图式爱情，甚至有一部分人憧憬拥有一段柏拉图式爱情。那么你真的知道柏拉图式爱情是什么意思吗？下面小编就来给大家说一说。

详细内容

柏拉图式爱情，是以西方哲学家柏拉图命名的一种爱情观，追求心灵沟通和理性的精神上的纯洁爱情。柏拉图式爱情最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，与苏格拉底式爱情是同义词。柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚

柏拉图是古希腊的哲学家，这个人在西方哲学史上的地位，大概相当于中国的孟子。在古希腊的哲学史上，苏格拉底（柏拉图的老师）、柏拉图、亚里士多德（柏拉图的学生）号称翻不过去的三座大山，这三人在整个希腊哲学史上，都是登峰造极的人物。柏拉图作为西方唯心主义学派的创始人，始终试图掌握人和大自然之间永恒的关系。他的核心理念就是：自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。

柏拉图认为，如果在谈恋爱之初，彼此是被对方的肉体和颜值所吸引，那么这份爱情就是不纯洁的，就是邪恶的，就是肉欲之爱。而人与人之间所追求的爱，应该是纯粹的，高于肉体的，灵魂之爱。古希腊人有一种观点：两个男子之间的爱，能够激发双方的友谊和勇气，特别是在战场之上。包括柏拉图在内的很多人都坚持认为，能够得到更多同性的喜爱，是幸福的象征。

从我们人类诞生的那一天起，我们就无时无刻不渴望着自由，我们期望拥有鸟儿的双翼，我们期望拥有鱼儿的灵活。但是各种各样的原因，我们被束缚了。柏拉图式的恋爱，所追求的审美，就是不拘泥于任何形式，不受困于欲望枷锁。完全解脱自己，用爱和欣赏的眼光，去看待整个世界。这就是柏拉图恋爱，追求的最高境界。这种境界不单单突破了性别，也突破了时间和空间。在我们中国古代，用一句话来形容这种思想境界：观古今于须臾，扶四海于一瞬。

柏拉图式恋爱，对我们的情感生活还是有指导意义的。她告诉我们，所有爱情里，最基础的问题还是灵魂的相容性和思想境界的匹配。

“人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。”接下来，来世界十大文化名人了解更多的柏拉图经典语录。

在短暂的生命里寻找永恒。

爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。

爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

尊重人不应该胜过尊重真理。

时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

拖延时间是压制恼怒的最好方式。

初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。

人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

良好的开端，等于成功的一半。

最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。

好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。

法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

只有死者能看到战争的结束。

每天告诉自己一次：“我真的很不错”。

生气是拿别人做的错事来惩罚自己。

每个在恋爱中的人都是诗人。

无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

只要有信心，人永远不会挫败。

红颜虽好，终为祸水，画像虽美，终为死物。

爱情，并不是唯一的，他只是见证了两人从相知相识到最后的过程。

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怎么用WPS表格制作柏拉图呢？下面小编来教大家。

操作方法

首先，我们打开wps表格，然后我们在里面输入一些数据，如图所示；

之后我们选中这些数据，然后我们点击工具栏中的插入；

弹出的界面，我们点击组合图，弹出的界面，我们点击选中第一个组合图，这个组合图就是柏拉图；

之后我们就会看到表格中插入柏拉图了，如图所示。相信大家现在都会用WPS表格制作柏拉图了。

工具/材料

Minitab英文版

操作方法

首先，我们需要一组不良数据作为制作的样本，如图所示；

我们点击打开Minitab英文版，然后将相关数据录入表格内，如图所示；

点击选择Stat，选择Quality tools，点击Pareto Chart；

弹出的界面，我们先点击Options；

弹出的界面，我们先将主题输入：不良数量柏拉图，之后点击OK，如图所示；

我们点击如图示的那个单元格，这个单元格是输入缺陷列；

注：如果我们不点击这个单元格的话，左边的C1缺陷项和C2数量是不会显示的，是必须点击的。

点击C1缺陷项，然后点击Select；

便将缺陷项输入进去了，如图所示；

在缺陷项下面的是那个单元格是输入频数列，同样的方法，我们将数量输入进去；

如图示的那个单元格是其他项所占的比例，此处我们输入95；

最后，我们点击OK，柏拉图就做出来了。

柏拉图式爱情，也称为精神恋爱，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图，古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人，其思想主要表现于《理想国》和《法律篇》。和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”。

柏拉图式爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲，最早由马西里奥·斐齐诺于15世纪提出。柏拉图认为，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的。肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物，是因为在人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、道德的。人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是合体的完整的人，到了这个世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理念中，没有哪一半是比较重要的，所以，爱情是平等的。而且，在观念世界的你的另一半就是你最完美的对象。他（她）就在世界的某个角落，也在寻找着你。

柏拉图式爱情是一种极为浪漫但也许根本无法实现的爱情观。他认为爱情是绝对的灵魂契合，且因为是“另一半”而存在排他性和唯一性。这种爱情理论极其理想化，缺乏现实基础。