90后四小天王（经典20篇）

一般我们走进佛教寺庙，都会看到一个叫做天王殿的的建筑。里面供奉的就是佛教四大天王和弥勒菩萨。其作用就是保护这个道场。

佛教四大天王简介

四大天王，又称护世四天王是佛教著名护法神，此四尊与佛教四大金刚是不同的神，很多人常将此四尊与四大金刚混淆。

第一位东方持国天王，持就是保持，国是国家，持国天王的含义就是保护自己，大到国家小到个人，要从个人学起，人是国家的根本。

第二位南方增长天王，增长就是我们现在常说的进步，人不能退步，德行要增长，智慧要增长，学问要增长，事业要增长，生活品质要增长，全方面的向上提升，这是兴旺的气象，当然方方面面的增长最主要一个关键的问题就是智慧，有智慧才能提升才能真正增长。

第三位西方广目天王，广目就是多看，多看多学习才能有智慧，像善财童子五十三参，阿弥陀佛遍访十方一切诸佛刹土就是多看，用现在的名词讲就是调研，调查，研究，这就是广目天王了要多看多学习。

第四位北方多闻天王，多闻多看多听才能增长智慧，才能得到真正的福报。

天王寺善济塔为全国重点文物保护单位。

天王寺善济塔

位于河南省新乡市辉县城内县人民政府后院天王寺旧址上，元朝至元四年(公元1267年)创建，为七级六角形砖塔。塔基为须弥座，塔身高24．4米， 自下而上逐层收敛呈锥形，通体嵌砌石雕佛像，斗拱、棱柱、假窗。第一层东壁开塔门，由塔室登梯道可至最上层。每层塔心室都开有塔门可供游人眺望。天王寺善济塔瑰丽多姿，其建筑结构和风格富有民族特色。在外形上还吸取了喇嘛塔的建筑形式和装饰艺术，是研究元代宗教建筑和佛教历史的珍贵实物。在塔近处有一夯土高台，高5米左右，东西长30余米，南北长20余米。相传西周时期的共姜，因丈夫共伯早死守节于此，俗称“共姜台”。

羽毛球老四大天王一般指林水镜、杨阳、赵剑华、弗罗斯特。在近十年的男子世界羽坛上，有4人一直交相辉映，被外界授予羽毛球“四大天王”称号，他们即是林丹、李宗伟、陶菲克和盖德。

羽毛球运动是一项极具魅力的运动，世界羽坛上，曾有一些像天王巨星一般闪耀的运动员，用他们的体育精神、精湛的技术，引领着羽毛球运动的发展。

1、盖德

盖德从“金童”到受人尊敬的老将，盖德堪称羽坛常青树，他曾5次夺得欧锦赛男单冠军，连续62周占据世界“一哥”的宝座。虽从未获得过奥运会或世锦赛、汤姆斯杯冠军，但他一直活跃在羽毛球竞技场的第一线，对抗了整整四代中国运动员，赢得了球迷和对手的尊敬，“无冕之王”是对他职业生涯最好的注解。退役后成为羽毛球的亲善大使，相信受到过他的现场指导的球迷不在少数，在他的影响之下，丹麦更是不断涌现出安塞龙、约根森这样的顶尖高手。

2、陶菲克

陶菲克属于天才型选手，他年少得志，是世界羽坛男单运动员中第一位集奥运会、亚运会、世锦赛、汤姆斯杯冠军于一身的大满贯球员，也曾是中国“超级丹”不断追赶的目标，巅峰期的陶菲克主张暴力进攻，一局比赛中连续300时速以上的杀球梅花间竹，观赏性极强，再加上一手当时敢称第二就无人敢称第一的反拍杀球绝技，粉丝众多。

3、李宗伟

既生瑜，何生亮，因为超级丹的存在，马来西亚名将李宗伟总是那么不得志。尽管之前长期排名世界第一以及连夺超级赛冠军，但至今从未获得过世锦赛或奥运会的冠军，36岁的李宗伟是为数不多能给林丹制造威胁的一位对手，壮志未酬，李宗伟或许与林丹的第40次“林李大战”或将在2018年全英公开赛上上演。

4、林丹

林丹是迄今为止世界羽毛球历史上唯一的超级全满贯选手，是世界羽坛历史上首位包揽奥运会，世锦赛，全英赛，世界杯，汤姆斯杯，苏迪曼杯，亚运会，亚 锦赛，世界羽联总决赛全部男子单打冠军和世界团体大赛冠军的运动员。这是另外三位天王所不能及的，而从交手战绩上，林丹也全面压制其他三人。按照林丹目前半退休的状态打法，也只有全英公开赛能刺激到他的神经线了。

腾讯地王卡和腾讯天王卡区别是什么?相信小伙伴们一定很好奇，下面小编为大家带来了腾讯地王卡和腾讯天王卡区别详细介绍，感兴趣的小伙伴赶紧跟着小编一起来看看吧。

腾讯天王卡介绍：

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腾讯地王卡和地王卡资费是不同的，大家可以选择适合自己的套餐，主要是免流的范围也是差不多，所以说大家可以根据自己使用的情况来判定哦。

说到托塔天王晁盖很多网友都知道这个人还是很有说法的，在水浒传中他的名气也非常的大的，但是小编觉得这个人总有点阴阳怪气的，那么他到底是一位什么样的人呢?其实他这个人非常的复杂的，下面我们就着这个问题一起来讨论讨论看看他是一位什么样的人吧，感兴趣的网友也别错过了!

托塔天王晁盖这个人，光听这名号十分响亮，以为是一代豪杰。书中也这样介绍他：“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。”

其实不然!托塔天王晁盖骨子里是一个心胸狭隘、小肚鸡肠、鼠目寸光的人。

首先，书中描写了一件小事：邻村西溪村常常闹鬼，村民找个僧人做法，用青石凿了个宝塔，镇住溪边。因此，把鬼都赶到东溪村这边来。晁盖听说了，走过去，把宝塔独自夺了过来。晁盖这么干，看起来是为了维护东溪村百姓的利益，其实是一种很狭隘的做法。明明可以请高人重新设法，保两村人民都安全。他却仗着自己是保正，又和郓城县衙的两个都头雷横、朱仝有勾结，因此才敢霸道横行：“晁盖独霸在那村坊，江湖都闻他名字。”

其次，智取生辰纲，表面看起来，全在于智多星吴用的智慧，其实关键环节全在白日鼠白胜的身上。若不是白胜从中插科打诨，生辰纲不会轻易到手。生辰纲劫了之后，晁盖带吴用、阮氏三雄等人上了梁山，吃酒快活。白胜被抓进大牢，连累自己女人也遭了牢狱之灾。晁盖只跟吴用提过一次要设法去救白胜，吴用只说派人去上下打点，就完了，再没提过。后来是白胜自己越狱跑出来的。但是晁盖对白胜的背叛始终耿耿于怀，白胜上山，晁盖不仅没有安排酒宴庆贺，对白胜的女人也只字未提。后来但有上山的好汉，晁盖都叫去白胜上首坐定。其实，白胜供出晁盖来事情有可原的，是因为府尹使诈，才说出来。刚开始百般拷打，并不肯招。

最后，晁盖上山之后，每日只是和兄弟们在一起吃酒快活，并没有长远的目标和规划。粮食吃完了就下山抢粮，银子用完了就下山劫银子，并不考虑以后的发展。因此，他执掌梁山的时候，梁山的势力很小，规模不大，只比那个白衣秀士王伦强些。

鹫峰寺天王殿为遂宁市文物保护单位。

鹫峰寺天王殿位于四川省遂宁市蓬溪县赤城镇莲珠桥村赤城湖青幽岛上，座东北朝西南，建筑面积138.5平方米。素面台基高1.7米，为木结构单檐歇山顶，抬梁式粱架，檐下共施斗拱20朵，八架椽屋前后乳袱用三柱，面阔三间15.4米，进深9米，通高8.6米，檐高5.6米，檐柱高4.4米，内柱柱径0.42米，抱鼓式柱础，垂带式踏道12级。具有典型的明代寺庙古建筑风格，是珍贵的实物资料。该殿原系鹫峰寺的建筑，原位于赤城镇白塔街县医院内，八十年代县医院修门诊大楼被搬迁至现址。1988年公布为市级文物保护单位。

莲珠桥村：莲珠桥村。

广式点心四大天王分别指的是虾饺、叉烧包、干蒸烧麦和港式蛋挞。

一、虾饺

说到广式点心，很多人都会想到广东早茶，广东早茶中虾饺当然是不得不说的。广东人饮茶，绝对少不了来一笼虾饺。好吃的虾饺皮白如冰，薄如纸，半透明，肉馅隐约可见，吃起来爽滑清鲜，美味诱人。虾饺皮由澄面，用大滚水熨熟而成，配上了猪肉、虾仁、竹笋等馅料，好看又好吃。

二、叉烧包

叉烧包是广式点心中比较具有代表性的一种，叉烧包一般大小约为直径五公分左右，一笼通常为三或四个。地道的叉烧包馅料讲究，要用半肥瘦的叉烧粒和叉烧酱混合，而且两者都要放凉，包皮蒸熟後软滑刚好，稍微裂开露出叉烧馅料，散发出阵阵叉烧的香味。

三、干蒸烧卖

干蒸烧卖在20世纪30年代，干蒸烧卖已风靡广东各地，成为岭南茶楼、酒家茶市必备之品。广州的“烧卖”同北方的“烧麦”其实不同。干蒸烧卖有猪肉干蒸烧卖和牛肉烧卖两种，牛肉烧卖的历史有七八十年之久，传统牛肉烧卖用牛肉配以肥猪肉粒、姜汁、酒等做馅，如今经过改良，配上了马蹄粒、笋粒等爽口配料，使其更加鲜香爽口，肥美不膻。

四、港式蛋挞

港式蛋挞其实是中西结合的一种美食，早在中世纪英国人就已开始用牛奶、糖、鸡蛋以及各种不同的香料，制作类似蛋挞的食物。传统的广式蛋挞实际上叫做“蛋砵”，上世纪三四十年代由于蛋挞在香港的茶餐厅中日渐受到追捧，为了顺应潮流吸引顾客，广式蛋砵才渐渐更名为蛋挞。

广州早茶“四大天王”有哪些

很多人都知道“食在广州”。其中广东早茶早已成为汉族民间饮食风俗。广州人都喜欢饮早茶，那你知道广州早茶里的“四大天王”是什么？一起来看看吧。

广州早茶“四大天王”

1、点心之王：虾饺

广东人饮茶，绝对少不了来一笼虾饺。上乘的虾饺，皮白如冰，薄如纸，半透明，肉馅隐约可见，吃起来爽滑清鲜，美味诱人。

虾饺起源于上世纪20年代后期的广州河南(现海珠区)五凤村，该村一涌二岸，当地人在岸边捕到鲜虾后剥其肉，再配上猪肉、竹笋，制成馅料，以粉裹而蒸之，其汁液不外流且极鲜美，久而久之，声名鹊起而风行于市，并引进到茶楼食肆，经不断改良，形状由角形改成梳子形，细摺封，每只不少于十二摺，呈弯梳状，故又有“弯梳饺”之美名。

后来，虾饺皮由米粉改为澄面(小麦淀粉)，用大滚水熨熟而成，馅的原料也有了改进，即用合理比例，以鲜虾肉、肥肉头(用大热水熨过，去油增加口感)，脱水鲜竹笋尖，猪油加味料组成，以旺火蒸之，从而达到晶莹通透，馅心红白双映生辉的程度。

2、爆口考功夫：叉烧包

现在我们看到、吃到的叉烧包都有一个特定的造型，就是“高身雀笼型，大肚收笃，爆口而仅微微露馅”，但据考证，自从近代中国从外国入口泡打粉、臭粉等等，才真正有了叉烧包的爆口造型。

至于叉烧包的馅料，亦相当讲究，要以半肥瘦的叉烧粒和叉烧酱混合，而且两者都要放凉，否则一冷一热相撞，当中的生粉芡会出水，蒸时被外皮吸收了酱汁，味道就会大打折扣。

叉烧包一般大小约为直径五公分左右，一笼通常为三或四个。好的叉烧包采用肥瘦适中的叉烧作馅，包皮蒸熟後软滑刚好，稍微裂开露出叉烧馅料，散发出阵阵叉烧的香味。

3、集南北精髓：干蒸烧卖

在20世纪30年代，干蒸烧卖已风靡广东各地，近20年来，又传遍广西的大中城市，成为岭南茶楼、酒家茶市必备之品。

据说，广州的“烧卖”同北方的“烧麦”系同源品种。最早推出烧卖系列点心的茶楼系惠如楼，由于当时茶楼竞争激烈，惠如楼推出星期美点，为了丰富点心品种，师傅以“烧麦”为蓝本，进行精装化、细碟化改造，从而有了“干蒸烧卖”。

干蒸烧卖有猪肉干蒸烧卖和牛肉烧卖两种。其中牛肉烧卖的历史有七八十年之久。牛肉烧卖的制作方法是：取牛肉去掉筋络，用刀剁碎后配以肥猪肉粒、姜汁、酒等拌匀，挞至起胶，挤成一个个丸子上碟。每碟两粒，放进蒸笼里蒸熟。现在，有配以马蹄粒、笋粒等爽口配料，使其更加鲜香爽口，肥美不膻。现在广州也有的高档茶楼在烧卖里面用上鲜虾肉，这种新式的烧卖做法，味道极其鲜美，口感爽滑。

4、中西潮流：蛋挞

早在中世纪英国人就已开始用牛奶、糖、鸡蛋以及各种不同的香料，制作类似蛋挞的食品。17世纪蛋挞就已成为了满汉全席中第六席的一道菜式。早在1920年间，广州的各大百货公司为了吸引顾客，每周都会要求百货公司的厨师设计一款“星期美点”招徕顾客，广式蛋挞正是在这段时期出现，并逐渐成为广州茶点的一部分。

虽然有个洋名字，但做蛋挞多年的何世晃老师傅却觉得，现在的广式蛋挞其实还是“中国心”。传统的广式蛋挞实际上叫做“蛋砵”，上世纪三四十年代由于蛋挞在香港的茶餐厅中日渐受到追捧，为了顺应潮流吸引顾客，广式蛋砵才渐渐更名为蛋挞。

在广州饮早茶，“四大天王”必点不可，不容错过，这样才不枉真正的吃到地道的广州早茶。

日漫校园四大天王是：比企谷八幡，绫小路清隆，折木奉太郎，梓川咲太。“校园四大天王”是对这四位男性角色的爱称。因为这四位都是在校园混得风生水起，基本上都是高情商，高智商的人物。

1、比企谷八幡——《我的青春恋爱物语果然有问题》

说起“比企谷八幡”就不得不提及他的另外一个称号，那就是“大老师”。虽然一直和人保持距离，却仍然积极地用“自爆”的方式去帮助别人。比企谷八幡，自幼孤僻，因为幼年时期心理创伤的缘故，在步入校园之后的很长一段时间里面，依旧是与别人保持着一定的距离。他的特点就是，让人完全看不出感情倾向。

2、折木奉太郎——《冰菓》

拥有出色的洞察力和推理能力，但自认是个再平凡也不过的灰色高中生。个人座右铭是“没必要的事不做，必要的事尽快做。”对校园活动没有任何兴趣，觉得这是一种浪费效率的事情，很不节能。在姐姐折木供惠的“威逼利诱”下加入了古典部。

3、梓川咲太——《青春猪头少年不做兔女郎学姐的梦》

梓川咲太交往的能力不是一般的强大，在这四位“校园四大天王”里面，情商最高的应该就是他了。也正是因为这样的高情商，才能让他成功赢得麻衣学姐的芳心。

4、绫小路清隆——《欢迎来到实力至上主义教室》

绫小路清隆，作为其父亲在政界卷土重来计划的一环，自小被关在剥夺了人权的机构“White Room”中学习掌握各种知识与技术，后来，在白房间的一位工作人员的帮助下逃离了白房间，来到了东京都高度育成教育学校。

现在，人们的生活和工作压力很大，因此，通过内涵段子来缓解压力和增加乐趣就成了非常普遍的方式之一。内涵段子不仅要求内容有趣，更重要的是内涵，所以很多人在初读内涵段子的时候可能不太明白，一旦明白了就会觉得非常搞笑。比如，很多人就想知道，内涵段子天王盖地虎下一句是什么?

其实，天王盖地虎是一句暗号，它出自著名电影《林海雪原》，是几代人口口相传的知名台词。侠客般的杨子荣孤身入匪巢，智剿威虎山，而这句暗号就是在杨子荣路遇土匪的出现的。“天王盖地虎”的意思是“你好大的胆!敢来气你的祖宗?” 杨子荣回答道：“宝塔镇河妖!”意思就是“要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死。”只是这句经典台词发展到今天，已经被改出了很多版本。

内涵段子“天王盖地虎”下一句本来是“宝塔镇河妖”，这两句暗号分别有各自的隐藏意思。然而，糗事百科里还有“天王盖地虎，小鸡炖蘑菇”“宝塔镇河妖，蘑菇放辣椒”等段子也是非常流行的。

涌泉寺天王殿为福州市文物保护单位。

涌泉寺天王殿位于晋安区鼓山的涌泉寺内，为涌泉寺的核心建筑之一。殿始建于五代后梁开平二年，历代都有重修，今构基本保持了清代风貌，立面有改动。天王殿门额悬挂清康熙三十八年（公元1699年）御书“涌泉寺”匾额，门前庭院两侧耸立1972年由福州市郊龙瑞寺迁来的宋元丰五年（公元1082年）制作的七层八角千佛陶塔（陶塔为全国重点文物保护单位）一对。

据《鼓山志》载，天王殿五代后梁开平二年（908年）始建。

宋绍兴七年（1137年）僧士珪重建，上为罗汉阁，下为金刚殿，当时天王殿结构可参考宋代福州知州程迈《重修涌泉寺碑》记载：“僧士珪修五百罗汉阁，下辟三门，傍通两廊，翼以随阁，俨然有飞走之状。”

1542年涌泉寺毁于火，数十年间处于有山无寺的状态。

1619年郡人曹学佺与僧道东智谛重建大雄宝殿，1629年林宏衍与僧宏晓建法堂，1633年林宏衍建钟、鼓二楼。

1634年曹学佺重建天王殿，调整高度，改阁为殿，面阔三间，但两侧有缺口。

1643年，僧元贤重修大雄宝殿时，在天王殿左右各加一间，并复建伽蓝、闽王二祠于殿之左庑，建祖师、寿昌二祠于殿之右庑，于大殿左右各翼建游廊，上达于法堂。至此，一个高低三层、类似四合院的围护结构初步成型。两侧堂寮等附属设施也依山势陆续建成。

清末，天王殿并入两庑拓宽为七间，超过大雄宝殿宽度，两侧的山墙也改为高于屋脊的极具福州特色的风火墙，对大雄宝殿的围护愈加紧密。

1972年，一对珍贵的北宋元丰五年（1082年）造“千佛陶塔”从福州南郊城门梁厝村龙瑞院，移到天王殿两侧，东边一座是“庄严劫千佛宝塔”，西边一座为“贤劫千佛宝塔”，两塔高约7米，八角九层，系用陶土分层烧制，砌叠而成，塔身施釉，呈棕褐色，与涌泉寺天衣无缝地整合在一起，弥补了涌泉寺有寺无塔的遗憾，对寺院的建筑布局与意境起到了画龙点睛的作用，也减弱了天王殿石砌大斜阶突兀感，与阶下摆放的石狮相得益彰，让涌泉寺更加庄严肃穆。

1992年作为涌泉寺的一部分公布为福州市文物保护单位。

鼓山镇：鼓山镇地处福州东大门，面积50平方公里，位于著名的鼓山风景区之麓，西距市中心5公里，东与马尾开发区毗邻，北靠鼓岭避暑山庄，南临闽江，104国道和福马铁路穿镇而过。辖1个省级开发区和鼓山新区及23个行政村、8个社区居委会，人口15万。鼓山镇是福建省传统工艺美术品的重要产地，寿山石雕、根雕、木雕等产品具有独特的民族气息和浓郁的地方色彩，特别是寿山石雕刻艺术更是源。

说到硬币五大天王其实大家也应该知道的，其实就是指一些比较特需的硬币了，那么有的网友要问了，这个硬币五大天王分别是指的那几枚硬币呢?下面我们不妨就着这个问题一起来分析揭秘看看，一起来学一点收藏相关的知识，还有这个看看相关的市场价格吧!

硬币五大天王指的是：1979年5分、1980年2分、5分、1981年1分、5分。

这几种硬币为什么会称为五大天王，是因为中国的硬币是根据流通来生产的，比如1979年的5分硬币就不怎么短缺了，所以就停止生产了，所以这样类型的硬币比较稀少，前前后后一共有五种硬币是这个情况。

硬币五大天王值多少钱?

五大天王硬币通常是作为收藏品出售给外宾的，当前市场的“五大天王”大都是从国外回流的，存世量极为稀少，而且大都是成套发行的，目前市场上的零散的五大天王分币大都是假的。

五大天王硬币成套市场价格大概在六千元左右，目前依旧处于不断增长的态势当中，后市存在较大的升值空间。而在最初它并未被看好，而2000年时价格约为2000元，11年间价格翻了好多倍。现在可以说成为众人追逐的收藏。

五大天王硬币如何鉴别真伪呢?

鉴别硬币的真伪方法最重要的一条就是必须要知道真品的特征，通过对比、辨别、比较，假的就会原形毕露。现在在邮币卡市场，出售的大多数‘五大天王’都不是真品，这五种硬分币的假币多采用削磨抛光等方法，用其它年号的硬分币技术处理而成。比如把4改成1、把9改成0以此来冒充五大天王硬币，投资者在收藏时需多多观察，看是否存在修改痕迹，避免造成不必要的资金损失。作假者为了掩人耳目，常把硬币弄得较脏、较旧，特别是改动过数字的地方，用放大镜仔细观察，你就可以看到改刻挖补的不规则线条，与真品有异。

移动腾讯天王卡资费怎么样?之前联通推出了蚂蚁宝卡、腾讯大王卡，这次移动也推出了移动天王卡，那么这个腾讯天王卡资费怎么样呢?下面我们一起来看看天王卡资费。

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在古代的神话传说当中，有魔家四将和四大天王，如果了解过四大天王的话就会知道，四大天王的名字中每一个都有个“魔”字，可以说他们其实是姓魔的，而刚好他们都是四个人，所以就很容易让人将魔家四将和四大天王联系在一起。那么，魔家四将和四大天王到底是不是同样的几个人?如果不是的话，又该如何区分魔家四将和四大天王?

魔家四将是长篇小说《封神演义》中的角色。原是镇守商纣佳梦关的四名大将，又称魔家四兄弟，伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法，四人战死后入封神榜，被姜子牙封为天庭正神。原型是佛教中著名的四位护法神将，特征是随身携带着一件特殊的法器。

分别为增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿。初登场于《封神演义》第四十回《四天王遇丙灵公》，于第四十一话《闻太师兵伐西岐》中全数死在丙灵公黄天化的攒心钉下。

于第九十九回《姜子牙归国封神》中被封为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。

南方增长天王，名魔礼青

魔礼青，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉;若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风。

关于佛教增长天王。南方增长天王，其为佛教护世四大天王之一，梵名“毗流驮迦”，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等守护南方阎浮提洲(南赡部洲)，居须弥山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。他可以令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。是二十诸天中的第五天王。

东方持国天王，名魔礼海

魔礼海，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调。关于佛教持国天王。东方持国天王，佛教护世四大天王之-，梵名“提多罗吒”，率领诸毗舍阇(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲(东胜神州)，居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。乐司调。持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。是二十诸天中的第四天王。

北方多闻天王，名魔礼红

魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”;伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光;转一转，乾坤晃动。职雨。

关于佛教多闻天王。北方多闻天王，佛教护世四大天王之-，梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲(北俱芦洲)，居须弥山水晶埵，身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)用以制服魔众，护持众生财物，左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”。“多闻”比喻福、德，闻于四方。是二十诸天中的第三天王。

西方广目天王，名魔礼寿

魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺。关于佛教广目天王。西方广目天王，佛教护世四大天王之-，梵名“毗留博叉”，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲(西牛贺洲)，居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄,，为群龙领袖，故手缠一赤龙(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。都司顺，主怀爱，据说能以清净天眼观察护持世界，因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙。是二十诸天中的第六天王。

郭兴庄镇天王塔为陕西省文物保护单位。

郭兴庄镇天王塔

时代：明

地址：米脂县郭兴庄镇天王塔村

保护范围：天王塔所在云台寺现有范围内。

建设控制地带：A区四周外扩50米。

2018年，郭兴庄镇天王塔被陕西省人民政府公布为第七批省文物保护单位。

郭兴庄镇：郭兴庄镇位于米脂西北部，居米脂、横山、子洲交界处，全乡辖39个行政村，总人口10912人，2276户，总土地面积79.25平方公里，其中耕地13737.1亩，退耕还林17602亩，荒山造林24551亩，是一个典型的以农业为主的乡镇。境内有9年一贯制中学一所、小学10所，煤矿一个，县级重点文物保护点一个，地处偏远，经济基础薄弱，今年来乡党委政府一再努力，县乡通。

在古代神话故事中，李靖是哪吒的父亲，也是四大天王之一的托塔李天王。李靖曾参与殷周大战，后来拜燃灯道人为师，此后修道成仙位列仙班，他和哪吒都是玉帝的护驾大神。在《西游记》中，李靖和哪吒都有讨伐过孙悟空，只是并没有成功。可能很多人不解，李靖为什么会变成托塔天王，这个托塔天王的来历又是怎样的呢？其实这些虚构的故事也借鉴了很多其他教类的内容，下面就为大家做个简单的介绍。

要问今年电影的暑期档，那部电影最叫座，非《哪吒之魔童降世》莫属。该片好评如潮，上市不足半月，已经创造了30亿票房的规模。故事的主角是我国最为名的正统神仙之一。关于哪吒的身世，想必很多人都清楚。他在古代神话小说中，本姓李，名哪吒，为托塔李天王家的三太子。

这托塔天王何许人也?

熟悉《封神演义》的朋友应该应该不会陌生。这托塔天王，姓李，名靖，是商朝陈塘关的总兵，因协助武王克殷有功，位列仙班。李靖武艺超群，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高的地位。

同时，我们也知道，初唐也有一位将领叫李靖。两人有什么关系呢?

李靖是隋末唐初的军事家。李靖，字药师，本是雍州三原人，出生名将世家，他的舅舅就是大名鼎鼎的隋将韩擒虎。李靖早年在隋朝做官，历任长安县功曹、殿内直长、驾部员外郎，但官职卑微，难有作为。后被李唐王朝启用，投入李渊帐下，任马邑郡丞。李世民即位后，李靖任检校中书令、兵部尚书，拜尚书右仆射，封卫国公，位列凌烟阁二十四功臣之一。

李靖才兼文武，善用奇兵，平定萧铣、安抚岭南、灭辅公祏、灭东突厥、征吐谷浑，纵横东南西北，几无败绩，在唐朝简直就是神一般的存在。李渊曾经这样评价道:“李靖是萧铣、辅公祏膏肓，古之名将韩、白、卫、霍，岂能及也!”李靖为唐朝的统一和巩固立下了不世功勋。之后，朝廷把他“请”进了武庙，同白起、孙武等人一起享有“十哲”之名。

朝廷对李靖推崇备至，后世宋元明清等朝代多有祭拜，这是李靖被神化的前提。

而在民间，李靖成为民间祭祀活动的重要人物，甚至直接被写进了戏曲和小说里，一跃而“升职”为神仙。《隋唐嘉话》载“卫公李靖，始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至。辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去。出庙门百许步，闻后有大声曰：‘李仆射好去。’顾不见人。后竟至端揆。”李靖能够和神仙对话，已经初露神迹。唐代的志怪小说《续玄怪录》就有李靖行雨的故事;宋代的《太平广记》李靖则化身为战神，守护一方平安。李靖已然成为为百姓呼风唤雨、护佑平安的神人。在河南、山西等地，人们建立了有关李靖的庙宇对其顶礼膜拜。

受到官方和民间的双重祭拜，李靖成为神仙以已是自然而然之事。

李靖成既已神化，为何是托塔天王的形象呢?

托塔天王的前身本是印度佛教四大天王之一的多闻天王。多闻天王是印度的财神，位居北方，浑身绿色，穿着甲胄，一手拿宝伞，一手拿神鼠。佛教传入中国后，一些文化逐步本土化，甚至两者杂糅产生了很多形象。多闻天王在中国有一个名字叫毗沙门天王，而毗沙门天王是西北唐军的的守护神，李靖在西方纵横无敌，先后击败突厥、吐谷浑等少数民族。由此，人们很容易将李靖与毗沙门天王联系起来。

与此同时，毗沙门天王的形象也悄然发生了改变，与中原文化结合，具有明显的东方色彩：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。此时，托塔天王的形象呼之欲出。

李靖演化为毗沙门天王，在元杂剧中得到强化，并且首次出现了“托塔李天王”的说法。如，元代乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”有载：“独孤角独战四将,五匹马混战, 如黑煞真武贤圣斗，毗沙门托塔李天王。”

这说明李靖、毗沙门天王、托塔李天王的形象已经融为一体。明清时期，李靖的形象在此基础上进一步神化，并由通俗文学走向更加世俗的民间。《西游记》将李靖说成统领十万天兵天将的元帅，《封神演义》则说他是商朝的陈塘关总兵，并参与了讨伐商纣王的战争。此时的托塔天王为了衬托其他人物，也被作者赋予了官僚主义、胆小怕事、冷酷无情等人性的劣品。

不得不说的是，毗沙门天王虽然是佛教体系延伸出来的神，最后却变成了道教中的托塔天王。从源头上来说，这一形象着实尴尬。正如，托塔天王手里托着象征佛教的塔，却供职于道教体系下的天庭。不过，这也反映了我国佛道不分，杂糅并蓄的现实。

综合来看，天上没有十万天兵天将，地上也没有什么陈塘关总兵，而只有唐初名将李靖最真实。托塔天王的形成，脱胎于李靖的个人形象，在佛教东传中逐步神化，在与本土文化结合中逐步成型。托塔天王注定不仅仅是哪吒的父亲，还要成为一独特的文化印记。

《封神演义》当中的魔家四将，很多人都会把他们和四大天王等同起来，他们同样都是四个人，而且他们的名字也都是相同的，而且他们死后被封神的时候，封号也的确是四大天王。但是有一个问题，四大天王在神话中的确是存在的，不过确实佛教的神话，而魔家四将确实道教被封神的神仙，这样一来，他们还能是一样的吗?

首先可以肯定的是，从某种意义上来说，他们的确是一样的。魔家四将分别是增长天王魔礼青、多闻天王魔礼红、持国天王魔礼海、广目天王魔礼寿，原本是镇守商朝佳梦关的四名大将，属于是纣王的势力一方，对抗西周伐纣的势力的时候，被阐教门人打死，死后进入封神榜，在封神的时候，四兄弟也就都成了神了，合称四大天王。

而之所以说，他们从某种意义上等同于四大天王，就是因为他们被封神之后和佛教中的四个护法天神是一样的，佛教中的四大天王又被称为四大金刚，是二十诸天中的四位天神，他们在《封神演义》和《西游记》当中都有出现，而他们的形象是出自佛经《金光明经》等，他们各自的封号也都有不同的含义，但是有一点，他们只有封号，没有名字。

也就是说，佛教中的四大天王的名字就是持国、增长、广目、多闻天王，而魔家四将的名字可以说是作者给他们取的名字，分别是魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。另外，魔家四将和四大天王的武器也都是一样的，因此，魔家四将可以看做是佛教神话被本土化之后的结果，魔家四将也就是佛教文化融入本土文化之后所产生的形象。

魔家四将的原型正是四大天王，不过《封神演义》在他们原有的基础之上又做了很多的创造，使他们成为了有原型的影子，但有不完全是他们的一些人物形象，而且对后世产生了很大的影响，因为魔家四将并不属于道教神话，但是人们在提到他们的时候却都很熟悉，甚至会因此产生一些误解，将他们划进道教神话体系当中去，这也算是《封神演义》的一种成功吧。

因此，魔家四将和四大天王，其实不完全是同样的人物，了解了他们的来历和背景之后，这一点其实也是非常好理解的，魔家四将的原型正是四大天王，但是一个是佛教神话中的天王，另一个却是吸收了佛教神话后诞生的本土神话人物，所以正经来说，魔家四将其实不属于任何一个势力。

天王盖地虎，宝塔镇河妖！这两句分别是是在“林海雪原”里的土匪头子坐山雕质问杨子荣的暗语和杨子荣的回答:天王盖地虎－－林子中的老大来了！宝塔震河妖－－老大也要听山神的。实际上的意思是：有敢喝一杯的么？ 俺们那嘎的一整就是论瓶！已经不具有字面意思了。只是土匪见面寒暄，接头、显示江湖水平的一种黑话而已。

天王盖地虎下一句

下一句是宝塔镇河妖，是天王盖地虎全部暗号里最初的、也是流传度最广的一句。是解放时期的一句黑话，在《智取威虎》里出现过。后来变成小鸡炖蘑菇，最早出现在糗事百科，后来成了对暗号专用。

林海雪原简介

《林海雪原》是2015年由北京吉安永禾影视有限公司出品、北京电视台等联合出品，金姝丽、金姝妹担任制片人，金姝慧担任导演，李光洁、张睿、倪大红、金星、刘婧、黄觉、孙大川等主演的红色经典剿匪传奇电视剧。

该剧主要讲述了1946年冬天，国民党在东北地区成立了“中央先谴军”。这对当地百姓的工作、生活都造成了极大的威胁。我军和当地人民经过激烈交锋，歼灭全部匪徒，取得了剿匪的全面胜利的故事。

很多人都知道在古代的神话传说中，有“四大天王”，而这四大天王其实是来自佛教的，是本土文化吸收了佛教的一些神话传说之后，再加入了本地的一些文化，融合成了一个新的四大天王的形象，但是可能很多人不知道的是，其实在道教的神话中，也是有与之相对应的“四大元帅”的，你知道他们分别都是谁吗?1.道教四大元帅

佛教有四大天王，为佛教增添了威严感。中国本土宗教——道教也有“马赵温关”(说法不一)四大元帅，以威镇道门。

马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，四大元帅是用来驱邪禳灾的四大神将，在中国民间颇受人们信仰。中国民间有这样一句俗语“你可知道马王爷三只眼不是好惹的”。2.分类介绍

一是马、赵、温、关四元帅说。明清小说多有”请神”，这是道教法师一大本领。《三宝太监西洋记通俗演义》有张天师”请神”描写， 说他“取出那个令牌来，拿在手里， 连敲三下， 喝声道： ‘一击天门开， 二击地户裂， 三击马、赵、温、关赴坛! ’敲了三下令牌，急忙里把个飞符烧了两道，猛听得半空划喇喇一声响，响处吊下了四位天神：同是一样儿的长， 长有三十六丈长; 同是一样儿的大， 大有一十八围。”

二是马、赵、温、周四元帅说。《红楼梦》曾提及大观园冷落时，贾赦请道士作法， 就供有四大元帅神像，他们是马、赵、温、周。这里的关羽换了周广泽。它大概是见清王朝特别推崇关羽， 把它放进南天门守门， 未免是降低了”武圣”特殊身份， 因此补上一个无有声誉的周元帅，据称此人原系一怪， 后隶为北方真武大帝部将， 被玉皇大帝封为风轮周元帅， 而调来守南天门的。

三是岳、赵、温、康四元帅说。岳是岳飞。据《说岳全传》，岳飞系如来佛顶大鹏金翅鸟降世，死后当然回归我佛如来处仍当菩萨，何为神，调守南天门，不详。是否因为小说称“岳元帅”由此移植。康元帅名康席，原也是黑松林妖怪，后归真武大帝， 被玉皇大帝封为“仁圣康元帅”。《三教搜神大全》称他从来慈悲为怀，不伤蝼蚁，“四方谓之能仁， 声闻天下”，故有”仁圣”之誉。现今台湾彰化和嘉义还有康元帅和赵元帅合庙， 金碧辉煌， 供信徒膜拜。

这四位元帅， 马元帅是灵官马元帅， ”眉生三眼照天堂”， 也就是《南游记》主角华光天王; 赵元帅乃是”竹节钢鞭手内擎， 坐下斑斓一猛虎”的赵公明;关元帅是关羽， 有诗为证： 凤翅绿巾星火裂，三绺髭须脑后散。卧蚕一皱肝胆寒，凤眼圆睁神鬼怯。青龙刀摆半天昏， 跨赤兔坛前谩谒”。温元帅是温琼，原系东岳大帝部将， 因为英勇， 受到玉皇大帝特殊恩遇， 封为”亢金大神”， 赐予”无拘霄汉”金牌一面， 使他能自由出入天门， 此神长得”朱砂发梁遍通红，青脸獠牙形太毒”。尔后又被借来作为南天门元帅之一。3.四大元帅的传说

在我国的神话体系之中，天庭应该算是神仙最为集中的场所，几乎所有修道有成的人，都会飞升到天庭之中，担任一定的职位。也就是我们平常所说的“位列仙班”。同时，天庭作为神仙们生活、居住的地方，自然是非常重要的，所以便在四方设置了天门，并且安排的法力高强的神仙去镇守。在我们的印象之中，似乎南天门和四大天王出现的次数最多，导致我们对于四大天王也更加熟悉了一些。

不过，世人都只知道四大天王的存在，却不知道，天庭其实还有着四大元帅。在《西游记》中，孙悟空遇上青牛精的那一回，金箍棒等武器都被金钢琢给收走了，孙悟空以为是天庭的某位神仙下凡欺负他，于是便上天庭找玉帝要说法。而在他刚到天庭时，四大元帅就拦住了孙悟空，让他稍等，而后去通报玉帝。虽然，西游记之中没有提到他们的名字，但却说了他们的姓氏，分别为：马、赵、温、关。那么，这4人都分别是谁呢?

首先，姓马的这位元帅，就是无人不知的“三只眼”马王爷。马王爷其实是世界之中一位非常不好惹的人物，特别是他的第三只眼。据说，当初玉帝派星日马(马王爷的学名)、娄金狗、虚日鼠以及奎木狼下凡，去天下四方巡察善恶。

不久后，4人返回天庭，除了马王爷之外，其余3人所描述的都是歌舞升平的景象。而马王爷则报出了善恶皆有的情况，随后玉帝派太白金星下凡查探，证实了奎木狼3人在说谎。为了表彰马王爷的明察秋毫，玉帝给了他第三只眼，该眼“目光如炬、人见人怕”，所以才会有“三只眼马王爷不好惹”的说法。

其次，姓赵的这位元帅，就是封神榜中的赵公明。赵公明原本在罗浮洞中修行，后来被闻太师请下山，辅佐纣王抵抗武王的大军。当初，赵公明凭借一人之力，便可以对抗哪吒、杨戬等猛将，无疑师傅高强。最后，赵公明被人用计杀死，之后被姜子牙封为“正一龙虎玄坛真君”，是道教的护法之一，也是守卫天庭的四大元帅之一。

再次，姓温的这位，就是温琼。在小说《搜神记》里，他是玉帝亲自封的亢金大神，同时也是民间非常有名的地方神之一。温琼在外貌上也很特别，浑身青色，给人的印象非常深刻。而温元帅的庙宇，也经常被人称呼为温将军庙，或者广灵庙，寄托了人们祈福、避灾的美好愿望。

最后，便是关元帅，就是我们最为熟悉的关羽了。在三国时期，关羽是非常耀眼的人物之一，就连曹操都十分欣赏他，不仅给他加官进爵，还封侯拜相。而关羽令后世人最为尊敬的，还是他的义薄云天、忠义双全，历朝历代的皇帝都会对关羽进行追封。而到了明朝的时候，他就被封为了“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，也是天庭的护法元帅之一。

托塔天王李靖的名号的来历，都是因为他的手里随时随地都会托举着一座塔，而这座塔让他看起来非常的厉害，但实际上这座塔有一个作用，就是震慑哪吒的。哪吒因为和父母断绝了关系，这座塔对他来说就是父亲，李靖托着这座塔，哪吒就不会杀他。不过如果只是为了保命，那这玲珑塔的作用也未必能发挥出来，那么究竟还有没有别的什么作用呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、李靖的塔叫什么名字

李靖作为天庭的统兵大元帅，但凡天庭有重大军事行动，玉帝通常都会派他统领大军执行任务。咱们可以看到，李靖出场时手中都会托着一座黄金宝塔，这座宝塔对他来说作用非凡!

宝塔乃是上古神兵，全名叫“七宝玲珑塔”，顾名思义塔有七层，每层藏有一件神兵，共七件，分别为：三足金乌、瑰仙剑、惊神叽、乾坤尺、天罗伞、净世拂尘和战天刺。

众所周知，李靖和儿子哪吒之间矛盾重重，尤其是李靖砸了哪吒的泥身，使哪吒不能复活之后，哪吒更是一怒之下追杀李靖。为了调和这对冤家父子的矛盾，燃灯道人将这七宝玲珑塔赐给李靖(此处选用道家说法，佛家说法为如来佛祖所赐)，此塔专门克制哪吒，父子之间这才和睦如初。

那么，这七宝玲珑塔真是燃灯道人专为李靖克制哪吒而赐吗?在笔者看来，其实不然，除此之外还有两个原因：2、玲珑宝塔还有什么作用

一、降妖除魔

如果大家认为李靖的七宝玲珑塔只是为了克制儿子哪吒，那就太肤浅了，要知道这宝塔内部自成一界，空间广阔，而且是一件上古神兵，李靖平日里用来战斗降妖除魔，可谓是得心应手。

此外，宝塔不仅能降妖除魔，还能关押妖魔，可以说是起到一种监狱的作用，宝塔分七层，每层关押法力不等的妖魔，给三界妖魔鬼怪施以警示。

二、宝塔是一种身份象征

咱们说这李靖，法力不是最高强的，家世不是最深厚的，为何却能当上天庭的兵马大元帅，深得玉帝信任呢?而且在佛祖那里，李靖也被高看三分。

原因就在于李靖的三子一女，大儿子金吒是如来佛祖身边的前部护法，二儿子木吒是观音菩萨身边的惠岸行者，而老三哪吒则是三坛海会大神，是李靖身边的副将。至于干女儿李贞英，也就是那个偷吃了灵山香花宝烛的老鼠精，能在佛祖鼻子底下厮混多年，当然不可能是普通妖怪。

这种情况下，李靖可谓是道教和佛教的中间人，两边通吃游刃有余。所以燃灯道人赐他宝塔并非专门为了防哪吒，而是佛教和道教对他身份的肯定，是一种荣誉象征。这也是李靖但凡出场，必定托着宝塔的原因。

综上所述，所以说托塔天王李靖手中的宝塔，并不仅仅是为了震慑哪吒、降妖除魔，其真正原因乃是彰显李靖在佛教和道教之间非比寻常的一种身份。3、七宝玲珑塔

七宝玲珑塔——仙家法宝，状若七层宝塔，可将人吸入，可用火焚烧;或投掷打人顶门，原为燃灯道人所有，后传于李靖，助其成就托塔天王之名，名为天兵之首。

七宝玲珑塔本为上古仙器，属于托塔天君李靖所有，七宝玲珑塔内共有七件举世无双的法宝，分别是三足金乌，瑰仙剑，惊神戟，乾坤尺，天罗伞，净世拂尘和战天刺。

七宝玲珑塔最神奇之处不在于塔内的宝物，而是他有着类似纳善镜中芥子乾坤般的另外一个世界。

状若七层但不必七层，以逞道法之变化。